三賢十聖的意思、三賢十聖的詳細解釋

三賢十聖的解釋

佛教語。《仁王經》所說大乘修證階次中居于十信位與妙覺位之間者。三賢指雖得相似之解而未脫凡夫之性的住、行、向三位。十聖指已發大智而舍凡夫之性的十地菩薩。《仁王經·菩薩教化品》：“三賢十聖忍中行，唯佛一人能盡原。”《仁王經·菩薩教化品》：“三賢十聖住果報，唯佛一人居浄土。”

詞語分解

三賢的解釋 .佛教語。指十住、十行、十迴向。唐李邕《嶽麓寺碑》：“四行樂而不取，三賢登而更遷。”《敦煌變文集·維摩诘經變文》：“越三賢，超十地，福德周圓入佛位。”參見“ 三賢十聖 ”。.三個賢人。宋
聖的解釋聖（聖） è 舊時稱所謂人格最高尚的、智慧最高超的人：聖人。聖哲。最崇高的，對所崇拜的事物的尊稱：神聖。聖潔。聖地。聖經。封建時代美化帝王的說法：聖上。聖旨。聖明。稱學問、技術有特高成就的：聖

專業解析

"三賢十聖"是佛教大乘菩薩修行階位體系中的重要概念，特指菩薩在證得佛果之前所經曆的十三個主要修行階段。它融合了"三賢位"（見道前的準備階段）和"十聖位"（見道後的聖者階位），完整描繪了菩薩自初發心至即将成佛的修行次第。其詳細釋義如下：

一、三賢位（亦稱"三賢"）指菩薩在尚未證得"見道"（初地）之前的三個修行階位，屬于"資糧位"和"加行位"，是趨向聖位的準備階段。此位菩薩尚未斷除煩惱障與所知障的種子，但已能伏住現行煩惱，廣積福慧資糧。

十住位：
- 釋義：又稱"十發趣"。指菩薩安住于菩提心，确立對佛法的根本信心和決心，初步開發智慧，學習六度萬行。核心是"住"于佛理，不退初心。
- 内容：包括發心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。此位菩薩主要修習信心和般若智慧。
- 典籍依據：《華嚴經·十住品》、《菩薩璎珞本業經》詳細闡述了十住位的修行内容。
十行位：
- 釋義：又稱"十長養"。指菩薩在十住位确立信心和智慧的基礎上，積極實踐利他之行，長養慈悲心與菩提心。核心是"行"菩薩道，廣度衆生。
- 内容：包括歡喜行、饒益行、無嗔恨行、無盡行、離癡亂行、善現行、無著行、尊重行、善法行、真實行。此位菩薩着重修習布施、持戒、忍辱等利他之行。
- 典籍依據：《華嚴經·十行品》、《菩薩璎珞本業經》對十行位有系統說明。
十回向位：
- 釋義：又稱"十金剛"。指菩薩将前階段所修的一切善根功德，回向給一切衆生，使其同證菩提；同時回向于實際真理，破除對"我"、"法"的執着。核心是"回"自向他，"向"于佛道。
- 内容：包括救一切衆生離衆生相回向、不壞回向一切佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、隨順平等善根回向、隨順等觀一切衆生回向、真如相回向、無縛解脫回向、法界無量回向。此位菩薩修習般若智慧，破除人法二執。
- 典籍依據：《華嚴經·十回向品》、《菩薩璎珞本業經》是闡述十回向位的主要經典。

二、十聖位（亦稱"十地"）指菩薩在證得"見道"（初地）之後，直至成佛之前的十個階位。此位菩薩已斷除煩惱障，部分斷除所知障，親證真如法性，故稱為"聖者"。

歡喜地（初地）：
- 釋義：初見真如理體，生大歡喜；能行布施波羅蜜多。
- 斷證：斷異生性障（凡夫性），證遍行真如。
- 典籍依據：《華嚴經·十地品》、《解深密經·地波羅蜜多品》、《大智度論》。
離垢地（二地）：
- 釋義：持戒清淨，遠離微細犯戒之垢；能行持戒波羅蜜多。
- 斷證：斷邪行障（微細誤犯），證最勝真如。
- 典籍依據：同上。
發光地（三地）：
- 釋義：成就殊勝禅定，發出智慧光明；能行忍辱波羅蜜多。
- 斷證：斷暗鈍障（聞思修法忘失），證勝流真如。
- 典籍依據：同上。
焰慧地（四地）：
- 釋義：智慧熾盛如火焰，燒除煩惱薪；能行精進波羅蜜多。
- 斷證：斷微細煩惱現行障（貪嗔等），證無攝受真如。
- 典籍依據：同上。
難勝地（五地）：
- 釋義：真俗二智融通，能度化難化衆生；能行禅定波羅蜜多。
- 斷證：斷下乘涅槃障（厭生死樂涅槃），證類無别真如。
- 典籍依據：同上。
現前地（六地）：
- 釋義：般若智慧現前，通達緣起性空；能行般若波羅蜜多。
- 斷證：斷粗相現行障（有相無相執），證無染淨真如。
- 典籍依據：同上。
遠行地（七地）：
- 釋義：修行已達無相行，遠離世間二乘；能行方便波羅蜜多。
- 斷證：斷細相現行障（生滅相），證法無别真如。
- 典籍依據：同上。
不動地（八地）：
- 釋義：不為一切相、功用所動，得無生法忍；能行願波羅蜜多。
- 斷證：斷無相中作加行障（無相有功用），證不增減真如。
- 典籍依據：同上。
善慧地（九地）：
- 釋義：得四無礙辯才，善說法要；能行力波羅蜜多。
- 斷證：斷利他中不欲行障（不欲利他），證智自在所依真如。
- 典籍依據：同上。
法雲地（十地）：
- 釋義：智慧如大雲，普降法雨，能覆蓋一切；能行智波羅蜜多。
- 斷證：斷諸法中未得自在障（未得大神通等），證業自在等所依真如。
- 典籍依據：同上。

"三賢十聖"完整勾勒了大乘菩薩從初發菩提心、積集資糧、廣修六度萬行（三賢位），到見道斷惑、分證法身、成就無量功德智慧（十聖位），最終邁向佛果的修行曆程。這一階位體系體現了佛教修行次第分明、福慧雙修、自利利他的核心思想，是理解大乘菩薩道實踐的重要框架。其詳細内容主要記載于《華嚴經》、《菩薩璎珞本業經》、《解深密

網絡擴展解釋

“三賢十聖”是一個具有雙重含義的詞彙，主要源于佛教術語，但在部分文獻中也被用來指代中國古代的儒家聖賢。以下是詳細解釋：

一、佛教術語（主流含義）

根據《仁王經》等佛教經典，“三賢十聖”是大乘佛教修證的重要階位，介于“十信位”與“妙覺位”（佛果）之間，具體分為：

三賢位
包括“十住”“十行”“十回向”三個階段，合稱“三十心”。修行者在此階段已制伏煩惱，但未徹底脫離凡夫性，需通過調心、修善根逐漸接近聖位。
- 十住：初發心住、治地住等，側重堅定信仰。
- 十行：歡喜行、饒益行等，注重實踐利他。
- 十回向：将功德回向衆生與佛道。
十聖位
即“十地菩薩”階位，如歡喜地、離垢地等。修行者至此已發大智慧，舍離凡夫性，證得“聖性”，但仍需精進至佛果。《仁王經》雲：“三賢十聖忍中行，唯佛一人能盡原。”

二、儒家文化中的解釋（非主流）

少數文獻（如）将“三賢”指孔子、孟子、荀子，“十聖”包括堯、舜、禹、湯等上古聖王及儒家代表人物。但此說法未見于權威佛教或主流儒家典籍，可能是後世對詞彙的引申借用。

“三賢十聖”在佛教語境中為嚴謹的修行階位概念，而儒家解釋屬于文化衍伸。若需深入研究佛教修持體系，可參考《仁王經》《菩薩璎珞本業經》等經典。

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