佛教語。《仁王經》所說大乘修證階次中居于十信位與妙覺位之間者。三賢指雖得相似之解而未脫凡夫之性的住、行、向三位。十聖指已發大智而舍凡夫之性的十地菩薩。《仁王經·菩薩教化品》：“三賢十聖忍中行，唯佛一人能盡原。”《仁王經·菩薩教化品》：“三賢十聖住果報，唯佛一人居浄土。”
“三賢十聖”是一個具有雙重含義的詞彙，主要源于佛教術語，但在部分文獻中也被用來指代中國古代的儒家聖賢。以下是詳細解釋：
根據《仁王經》等佛教經典，“三賢十聖”是大乘佛教修證的重要階位，介于“十信位”與“妙覺位”（佛果）之間，具體分為：
三賢位
包括“十住”“十行”“十回向”三個階段，合稱“三十心”。修行者在此階段已制伏煩惱，但未徹底脫離凡夫性，需通過調心、修善根逐漸接近聖位。
十聖位
即“十地菩薩”階位，如歡喜地、離垢地等。修行者至此已發大智慧，舍離凡夫性，證得“聖性”，但仍需精進至佛果。《仁王經》雲：“三賢十聖忍中行，唯佛一人能盡原。”
少數文獻（如）将“三賢”指孔子、孟子、荀子，“十聖”包括堯、舜、禹、湯等上古聖王及儒家代表人物。但此說法未見于權威佛教或主流儒家典籍，可能是後世對詞彙的引申借用。
“三賢十聖”在佛教語境中為嚴謹的修行階位概念，而儒家解釋屬于文化衍伸。若需深入研究佛教修持體系，可參考《仁王經》《菩薩璎珞本業經》等經典。
《三賢十聖》是一個成語，表示三個賢人和十個聖人，多用來形容衆多德高望重的人物。
《三賢十聖》的拆分部首為人、目、口，筆畫總共為十七畫。
《三賢十聖》這個成語最早出現于《左傳》一書。在《左傳·隱公二十九年》中，描述了春秋時期齊國賢人三桓和十晉之聖人戰勝吳國後，孔子對他們的贊揚和稱譽。
繁體字中的《三賢十聖》為「三賢十聖」。
在古代的漢字寫法中，「三賢十聖」可能有一些變體。例如，「三賢」有時會寫成「三玄」，「十聖」有時會寫成「拾聖」。
他們被譽為“《三賢十聖》，為後人樹立了德行楷模。”
相關的組詞有：賢人、聖人、三人成虎、賢于心智。
近義詞有：聖哲、名儒、賢哲。
反義詞有：愚人、庸人、惡人。
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