(1).古代祭祀時獻酒三次，即初獻爵、亞獻爵、終獻爵，合稱“三獻”。《儀禮·聘禮》：“薦脯醢，三獻。”《後漢書·百官志二》：“光祿勳，卿一人……郊祀之事，掌三獻。” 宋 王禹偁 《南郊大禮》詩之三：“三獻欲終侵曙色，百神齊下散天香。” 明 楊慎 《江祀記》：“肅将天祝，幽贊于神明，舉爟張樂，三獻望燎已，事乃竣。”
(2).三種祭品。 宋 沉括 《夢溪筆談·辯證一》：“祭禮有腥、燖、熟三獻。”
(3).三次呈獻。 唐 韓愈 《孟生詩》：“ 卞和 試三獻，期子在秋砧。” 明 何景明 《送石秀才下第還趙州》詩：“ 荊 玉已三獻， 冀 羣當一空。”
三獻是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心含義與中國古代禮儀制度密切相關，主要包含以下三層釋義：
指祭祀時三次獻酒的儀式，分為初獻、亞獻、終獻三個步驟。主祭人（初獻）先行奠酒，再由助祭者（亞獻）和終獻者依次獻酒，象征對神靈或祖先的漸進式敬意。此禮制源于周代，是宗廟祭祀、社稷大典的固定儀程。
來源依據：《周禮·春官·司尊彜》詳載祭祀用酒制度；朱熹《儀禮經傳通解》卷十四釋：“三獻，獻神之禮成也。”
文化延伸：唐代“三獻官”制度（初獻由皇帝或親王擔任，亞獻、終獻由公卿擔任）進一步強化其等級性。
代指鄉試、會試、殿試三級科舉考試體系。士子通過鄉試為“舉人”（第一獻），會試中試為“貢士”（第二獻），殿試及第為“進士”（第三獻），合稱“三獻”。
來源依據：清代《幼學瓊林·科第》：“中狀元曰獨占鳌頭，中解元曰名魁虎榜。三獻已成，金榜題名。”
關聯概念：亦指科舉中的“三元”（解元、會元、狀元），體現傳統社會對層級進階的重視。
在宴席中，主人向賓客三次敬酒的禮儀，表達對賓客的極緻尊重。此禮多見于《詩經》記載的周代宴飨文化，如《小雅·瓠葉》中“酌言獻之”“酌言酢之”“酌言酬之”的三獻流程。
來源依據：《儀禮·鄉飲酒禮》規定主人獻賓、賓酢主人、主人酬賓的三獻之序；鄭玄注：“獻、酢、酬，謂一獻之禮三加也。”
文化價值提示：三獻制度貫穿中國古代禮制、科舉與社交，其“三”數結構體現了儒家“禮以三為成”的哲學觀，成為中華禮儀文化的重要符號。
參考文獻典籍
“三獻”一詞在不同語境中有多重含義，主要可分為傳統禮儀和現代引申兩類：
祭祀儀式
指古代祭祀時三次獻酒的流程，分初獻爵（首次獻酒）、亞獻爵（第二次獻酒）、終獻爵（第三次獻酒），合稱“三獻”。這一禮儀常見于祭孔、郊祀等重大典禮，主祭者按身份高低依次執行。例如唐代國學釋奠禮中，皇太子、國子祭酒、司業分别擔任三獻角色。
其他釋義
現代語境中，“三獻”被賦予新内涵，指代獻血、獻造血幹細胞、獻人體器官組織三種公益行為，體現生命救助的大愛精神。
提示：若需了解古籍原文或現代捐獻的具體流程，可參考《儀禮·聘禮》《後漢書·百官志》及公益機構相關說明。
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