(1).三個聖人。指 堯 、 舜 、 禹 。 漢 董仲舒 《賢良策三》：“道之大原出於天，天不變，道亦不變。是以 禹 繼 舜 ， 舜 繼 堯 ，三聖相受而守一道。”《漢書·高惠高後文功臣表序》：“ 湯 法三聖。” 顔師古 注：“三聖，謂 堯 舜 禹 也。”
(2).三個聖人。指 夏禹 、 周公 、 孔子 。《孟子·滕文公下》：“我亦欲正人心，息邪説，距詖行，放淫辭，以承三聖者，豈好辯哉，予不得已也。” 朱熹 集注：“三聖， 禹 、 周公 、 孔子 也。”
(3).三個聖人。指 伏羲 、 文王 、 孔子 。《漢書·藝文志》：“人更三聖，世歷三古。” 顔師古 注引 韋昭 曰：“ 伏羲 、 文王 、 孔子 。” 清 王鳴盛 《蛾術編》卷三：“ 伏羲 畫六十四卦， 文王 作卦辭，爻辭， 孔子 作十翼……歷數三聖。”
(4).三個聖人。指 文王 、 武王 、 周公 。《漢書·諸侯王表序》：“三聖制法，立爵五等。” 顔師古 注：“三聖謂 文王 、 武王 及 周公 也。” 三國 魏 曹植 《丹霞蔽日行》：“ 周室 何隆，一門三聖。” 黃節 注：“一門三聖，謂 文 、 武 、 周公 也。”
“三聖”是一個漢語詞彙，源自中華傳統文化，特指三位被尊為聖人的傑出人物。根據權威漢語詞典如《漢語大詞典》，“三聖”通常指孔子、老子和釋迦牟尼，他們分别代表儒家、道家和佛教的思想體系，對中國乃至東亞文化産生了深遠影響。這一概念體現了中國古代哲學和宗教的融合，強調智慧、道德和精神指引。
在詳細解釋中，“三聖”中的孔子（公元前551年—公元前479年）是儒家創始人，主張“仁愛”和“禮治”，其思想核心見于《論語》，強調社會倫理和教育的重要性。老子（生卒年不詳，約公元前6世紀）是道家始祖，提倡“無為而治”和“道法自然”，其著作《道德經》闡述了宇宙觀和人生哲學。釋迦牟尼（公元前563年—公元前483年）是佛教創始人，傳播“四聖谛”和“八正道”，強調解脫苦難和慈悲精神。這三位聖人共同構成了中國傳統文化的三大支柱，影響了曆代思想、藝術和社會制度。
從曆史角度看，“三聖”的概念在漢代以後逐漸形成，尤其在唐宋時期被廣泛推崇，成為文人學者和民間信仰的象征。參考《漢語大詞典》等權威辭書，這一詞彙不僅用于宗教語境，還延伸至文學、藝術和教育領域，體現了中華文明的包容性和多元性。其文化意義在于促進不同思想流派的對話與融合，為現代社會提供了道德和哲學基礎。
“三聖”一詞在不同曆史文獻和語境中有多種解釋，主要包含以下含義：
“三聖”的具體所指需結合文獻語境判斷，常見于儒家經典和曆史評述，多用于強調道德、政治或文化傳承的典範性人物。若需進一步考證，可參考《漢書》《孟子》等原始文獻或權威注解。
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