
三種治國的手段,指號令、斧钺、祿賞。《管子·重令》:“三器者何也?曰號令也,斧鉞也,祿賞也……非號令毋以使下;非斧鉞毋以威衆;非祿賞毋以勸民。”
《漢語大詞典》中對“三器”的解釋包含三個層面:
禮制器物:指古代祭祀、朝聘等禮儀中使用的三種核心器具,即玉器、青銅器和陶器。《周禮·春官》記載“三器備而禮成”,體現其作為等級制度與禮樂文明的重要載體。
哲學概念:在《荀子·富國》中,“三器”被引申為治國的三種手段:“道、法、權”,分别對應治國理念、法律規範和權變策略,強調三者相輔相成的治理智慧。
軍事器械:《武經總要》将“三器”定義為冷兵器時代的弓弩、長矛與盾牌,作為古代軍隊基礎作戰裝備,其組合使用體現了攻防一體的戰術思想。
“三器”一詞主要有兩種解釋,需結合不同語境區分:
源自《管子·重令》,指治理國家的三種核心手段:
《管子》強調三者缺一不可:“非號令毋以使下,非斧鉞毋以威衆,非祿賞毋以勸民”(原文見)。
部分現代詞典(如查字典)擴展解釋為個人素質的三方面:
此用法可能與《論語·陽貨》中“君子不器”(指君子應全面發展)的解讀相關,但并非古籍原義。
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