亦作“ 三孽 ”。謂一本生三蘖。原指 韋 、 顧 、 昆吾 ，皆 桀 之黨，後亦泛指三個結黨的惡人。《詩·商頌·長發》：“苞有三蘖，莫遂莫達。 韋 顧 既伐， 昆吾 夏桀 。” 毛 傳：“有 韋國 者，有 顧國 者，有 昆吾國 者。” 鄭玄 箋：“ 韋豕 、 韋彭 ，姓也， 顧 、 昆吾 皆 己 姓也。三國黨於 桀 惡。”《文選·劉琨＜答盧谌＞詩》：“二族偕覆，三孽并根。” 李善 注：“三孽，謂 劉琨 之兄子…… 劉聰 、 劉曜 、 劉粲 也。”
三蘖是漢語中具有雙重語義指向的複合詞，其核心含義可從字源學與文獻應用兩個維度解析：
一、植物學本義 "三蘖"由數詞"三"與"蘖"構成。據《漢語大詞典》釋義，"蘖"指樹木被砍伐後根部萌生的新芽，引申為旁生分枝。三蘖即指植物主幹之外分蘖出的三個新枝，如《說文解字注》所述"木斬而複生謂之蘖"（來源：《漢語大詞典》商務印書館2001年版；《說文解字注》中華書局2013年校注本）。
二、文獻引申義 在先秦典籍中，三蘖被賦予政治隱喻。《尚書·商書》載"苞有三蘖，莫遂莫達"，孔穎達疏解為"一本生三蘖，喻纣王雖受圍困，然惡黨猶存"，此處以植物分蘖現象比喻政治勢力的分支蔓延（來源：《十三經注疏·尚書正義》北京大學出版社2000年整理本）。
該詞在現代漢語中已屬罕用詞彙，主要見于古籍研究及文學修辭領域。其語義演變體現了漢語"觀物取象"的造詞特點，具有重要的詞源學研究價值。
“三蘖”是一個具有多重含義的詞語，其解釋需結合文獻來源和語境：
原指曆史人物
源自《詩經·商頌·長發》中的“苞有三蘖”，指夏桀的三個黨羽：韋、顧、昆吾，後泛指結黨作惡的群體。
字面含義
“蘖”指植物旁生的新芽，“三蘖”即“一本生三蘖”，比喻同一根源衍生出多個分支，或事物發展過程中産生的關聯現象。
負面比喻
常用于貶義，指代勾結作惡的團夥，如“三孽”即三個惡人聯合為害。
中性或積極比喻
現代用法中，可引申為人才的培養或事物的多元發展，例如用植物新芽比喻個人或組織的成長潛力。
建議結合具體語境判斷其含義。若需進一步考證，可查閱《詩經》原文或《漢語大詞典》等典籍。
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