(1).指多子有多懼之患，富有多事之患，壽有多辱之患。《莊子·天地》：“ 堯 曰：‘多男子則多懼，富則多事，壽則多辱。是三者，非所以養德也，故辭。’封人曰：‘……千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。三患莫至，身常無殃，則何辱之有！’” 宋 蘇轼 《黃河》詩：“帝假一源神 禹 跡，世流三患梗 堯 鄉。”一說，指病、老、死三種禍患。
(2).指君子所憂之三事：不得聞、不得學、不能行。《禮記·雜記下》：“君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。”
(3).指富貴所招緻的三種禍害。《呂氏春秋·本生》：“出則以車，入則以輦，務以自佚，命之曰招蹶之機，肥肉厚酒，務以自彊，命之曰爛腸之食；靡曼皓齒， 鄭 衛 之音，務以自樂，命之曰伐性之斧。三患者，貴富之所緻也。”
三患是漢語古典文獻中常見的警示性概念，指三種可能引發禍患的行為或狀态，具體内涵因典籍不同而存在差異。
《禮記·雜記下》中的闡釋
據《禮記·雜記下》記載，孔子提出“三患”為：“未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學也；既學之，患弗能行也。” 此說強調人對知識的态度，分别對應未接觸知識的遺憾、學習過程中的焦慮以及實踐能力的不足，體現儒家對知行合一的重視。
《荀子·堯問》的延伸解讀
《荀子·堯問》擴展“三患”為：“欲達而不敢為，一患也；見賢人而不能親，二患也；知不肖而不能退，三患也。” 此處将焦點轉向處世原則，警示人們應勇于實現志向、親近賢者并遠離品行低劣者，反映法家思想中對權謀與人際關系的考量。
其他典籍的差異性表述
部分文獻如《逸周書》提及“三患”與奢侈享樂相關，而《漢語大詞典》則歸納其為“三種禍患”的統稱，具體内容需結合上下文判斷。這種多義性表明，“三患”作為抽象概念，核心在于通過分類警示實現修身治國目标。
三患的釋義需依托具體文獻語境，但其共性均指向對人性弱點或社會隱患的歸納，具有鮮明的道德訓誡色彩。曆代注疏者如鄭玄、王念孫等均對此進行過考據，進一步鞏固了該詞在漢語詞彙體系中的經典地位。
“三患”一詞在不同文獻中有多重含義，具體需結合語境理解。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
《莊子·天地》：指人生三大潛在禍患
《禮記·雜記下》：君子的三重憂慮
《呂氏春秋·本生》：富貴滋生的三種危害
《墨子·非樂上》：百姓的三種苦難
現代引申義
可比喻同時遭遇多種疾病或困境（如健康、經濟、精神壓力并存），但此用法多見于口語化場景。
如需進一步考證，可查閱《莊子》《禮記》《墨子》等原典，或參考權威古籍注釋。
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