(1).三個君主或諸侯。古代天子、諸侯皆稱後。(1)指 禹 、 湯 、 文王 。《楚辭·離騷》：“昔三後之純粹兮，固衆芳之所在。” 王逸 注：“後，君也，謂 禹湯 文王 也。”(2)指 太王 、 王季 、 文王 。《詩·大雅·下武》：“三後在天，王配於京。” 毛 傳：“三後， 大王 王季 文王 也。”(3)指 虞 、 夏 、 商 三代的君主。《左傳·昭公三十二年》：“三後之姓，於今為庶。” 杜預 注：“三後， 虞 、 夏 、 商 。”(4)指 禹 、 契 、 後稷 。《淮南子·人間訓》：“古者溝防不修，水為民害， 禹 鑿龍門，辟 伊闕 ，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不慎， 契 教以君臣之義、父子之親、夫妻之辨、長幼之序；田野不修，民食不足， 後稷 乃教之辟地墾草，糞土種穀，令百姓家給人足。故三後之後，無不王者，有陰德也。”(5)指 周公 、 君陳 、 畢公 。《書·畢命》：“惟 周公 克慎厥始，惟 君陳 克和厥中，惟 公 ( 畢公 )克成厥終。三後協心，同底于道。”(6)指 伯夷 、 禹 、 後稷 。《書·呂刑》：“乃命三後，恤功于民。 伯夷 降典，折民惟刑； 禹 平水土，主名山川； 稷 降播種，農植嘉穀。”(7)指 夏桀 、 殷辛 、 周幽王 。《文選·王延壽〈魯靈光殿賦〉》：“下及三後，媱妃亂主。” 張載 注：“三後， 夏 、 殷 、 周 也。” 劉良 注：“三後， 桀 、 紂 、 幽王 。”(8)指 漢 之 宣帝 、 景帝 、 文帝 。《文選·陸機〈皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩〉》：“三後始基，世武丕承。” 李善 注：“三後，謂 宣 、 景 、 文 也。”
(2).指 漢 代的三個皇後。《後漢書·王暢傳》：“三後生自 新野 。” 李賢 注：“ 光烈皇後 、 和帝 陰後 、 鄧後 ，并 新野 人。”
“三後”一詞在漢語中主要有以下三種含義，均具有深厚的曆史文化淵源：
指夏禹、商湯、周文王（或周武王）
指周朝的三位先王：太王、王季、文王
指天子、諸侯、卿大夫（或指諸侯、卿大夫、士）
“三後”的核心含義是指代三位重要的君王或統治者群體。其中，指夏禹、商湯、周文王是最為通行和權威的解釋，源于《楚辭》并經王逸注釋确立；指周太王、王季、文王則是《詩經》學中的重要專指；而指不同等級的統治者則體現了古代禮制觀念。在現代漢語使用和曆史研究中，前兩種含義更為常見和重要。這些釋義均可在權威的漢語工具書如《漢語大詞典》（上海辭書出版社）、《辭源》（商務印書館）中得到印證。
“三後”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙，具體釋義需結合文獻語境。以下是主要解釋：
禹、湯、周文王
見于《楚辭·離騷》：“昔三後之純粹兮，固衆芳之所在。” 王逸注中明确将“三後”解釋為夏禹、商湯、周文王，強調其德行純粹。
周太王、王季、文王
《詩經·大雅·下武》提到：“三後在天，王配于京。” 此處指周朝三位先祖，即太王（古公亶父）、王季（季曆）和文王（姬昌），為周武王伐纣奠定基礎。
虞、夏、商三代君主
《左傳·昭公三十二年》載：“三後之姓，于今為庶。” 杜預注稱“三後”為虞舜、夏禹、商湯，其後裔至春秋時已淪為庶民。
禹、契、後稷
《淮南子·人間訓》以治水、教民、農耕之功，将禹（治水）、契（商祖，掌教化）、後稷（周祖，掌農業）并稱。
《後漢書·王暢傳》記載：“三後生自新野。” 李賢注指出，這三位皇後分别是東漢的光烈皇後（陰麗華，漢光武帝後）、和帝陰皇後、鄧皇後（鄧綏），均出自新野地區。
在部分文獻中，“三後”也可能代指“天、地、人”三皇，或作為虛指表達“多位先王”的泛稱，需結合具體上下文分析。
提示：該詞含義複雜，需根據文獻時代和語境判斷具體指向。若需深入考據，可參考《楚辭》《詩經》《左傳》等原典及注疏。
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