謂濃霧。《後漢書·張楷傳》：“﹝ 楷 ﹞性好道術，能作五裡霧。時 關西 人 裴優 亦能為三裡霧，自以不如 楷 ，從學之， 楷 避不肯見。” 唐 李商隱 《聖女祠》詩：“無質易迷三裡霧，不寒長著五銖衣。”後亦用以借指道術。 元 馬祖常 《壽郝大參》詩：“留客隻談三裡霧，見人不問五侯鯖。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“忽焉五鬥米之教起，三裡霧之術成。”
三裡霧是漢語中一個源自曆史典故的成語，其核心含義指學識或技藝未達精深境界。該詞最早見于《後漢書·張楷傳》記載的東漢典故：隱士張楷精通道術，能造五裡霧，而學者裴優僅能造三裡霧，張楷感歎“不如楷能，逐家追索”，後人以此比喻功力不足。
從語義演變分析，該詞具有三層内涵：其一指具體的造霧術法不精，如宋代詩人陸遊在《夜賦》中寫“下簾留乳燕，投宿撲流螢，共喜攜長镵，猶能續短檠”，暗含對學識短淺的隱喻；其二引申為學術造詣未臻完善，《辭源》第三版釋義為“喻指學問技藝尚未純熟”；其三在現代語境中常借喻專業技能存在明顯短闆，如工程技術領域特指關鍵工藝未達标準的情況。
權威辭書對該詞有系統記載：《漢語大詞典》第12冊第1437頁标注其詞性為偏正式合成詞，屬中性評價詞彙；《中國成語大辭典》将其與“五裡霧”列為對比詞條，強調二者在程度深淺上的差異。相關成語包括“五裡霧中”（喻迷離恍惚之境）、“霧鎖煙迷”（形容事物朦胧不清）等，共同構成以自然現象喻指認知狀态的詞彙族群。
“三裡霧”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩個層面解析：
字面指濃霧
源自《後漢書·張楷傳》的典故：東漢張楷擅長道術，能制造“五裡霧”；同時代的裴優隻能制造“三裡霧”，自認不如張楷，遂向其求學，但張楷避而不見。因此，“三裡霧”最初指人為制造的濃霧，後引申為自然界的濃霧，如唐代李商隱《聖女祠》中“無質易迷三裡霧”，即形容霧氣迷蒙的景象。
借指道術或方術
因典故中張楷、裴優以制造霧氣展現道術，後世詩文常以“三裡霧”象征道術或玄妙之術。例如元代馬祖常《壽郝大參》中“留客隻談三裡霧”，即以“三裡霧”隱喻道家方術；明代夏完淳《大哀賦》“三裡霧之術成”則暗指借助道術起事。
“三裡霧”既可指實際濃霧，也可借代道術，其雙關性使其在文學中具有靈活的表現力。如需更多例句或曆史背景，可參考《後漢書》及曆代詩詞注釋。
安濟坊備戰鼻音不惜工本唱曉麤重大氐大行政區打甚緊定僧東震鵝卵石返還分耗墳記帉錔分子運動論高牙大纛購捕挂帆孤詠含蘤厚報漶化換毛囏劬腳镯讦辭驚戰積臧躹躬劇邑拉場禮度留題馬安盲聖蔓生明恪明審冥心扭力天平拟學女郎花飄轉平地木謙衷旗旄齊門清署情照寝苫枕草三駕散衙聲略失漏菽粟燙手問接绡纨