(1).三種樂事。隨文而異。《列子·天瑞》：“ 孔子 遊於 泰山 ，見 榮啟期 行乎 郕 之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。 孔子 曰：‘先生何以為樂？’曰：‘天生萬物，惟人為貴，吾得為人，一樂也；男貴女賤，吾得為男，二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。’”《孟子·盡心上》：“ 孟子 曰：‘君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。’”《韓詩外傳》卷九：“ 子夏 曰：‘敢問三樂？’ 曾子 曰‘有親可畏，有君可事，有子可遺，此一樂也；有親可諫，有君可去，有子可怒，此二樂也；有君可喻，有友可助，此三樂也。’” 晉 葛洪 《抱樸子·釋滞》：“帶索藍縷，茹草操耜，玩其三樂，守常待終。” 元 耶律楚材 《和移刺繼先》詩之二：“常笑 梁鴻 歌《五噫》，竊學 榮啟 彈三樂。”
(2).三種愛好。《論語·季氏》：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。” 孔穎達 疏：“言人心樂好損益之事，各有三種也。”
(3).謂春、夏、秋三時之務。《國語·越語下》：“四封之内，百姓之事，時節三樂。” 韋昭 注：“三樂，三時之務，使之勸事樂業也。”
祀天、地、鬼的三種音樂。 宋 沉括 《夢溪筆談·樂律一》：“天之氣始於子，故先以黃鐘；天之功畢於三月，故終之以姑洗。地之功見於正月，故先之以太蔟；畢於八月，故終之以南呂。幽陰之氣，鐘於北方，人之所歸，鬼之所藏之，故先之以黃鐘，終之以應鐘。此三樂之始終也。”
“三樂”是漢語中具有多重文化内涵的詞彙，其含義因語境和典籍來源不同而有所差異。以下是基于權威辭書及文獻的釋義：
一、《論語》中的“三樂” 《論語·季氏》記載孔子提出的三種人生之樂：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。”此處“三樂”指有益身心的三種快樂：以禮樂調節生活為樂、以稱道他人優點為樂、以結交賢良之友為樂。此釋義體現了儒家推崇的道德修養觀（參考來源：《漢語大詞典》）。
二、《孟子》中的“三樂” 《孟子·盡心上》提出“君子有三樂”：“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”此處強調家庭倫理、道德境界與教育傳承三重維度，成為後世士人修身的重要标準（參考來源：《十三經注疏》）。
三、其他典籍釋義 《列子·天瑞》記載榮啟期“三樂”說：“天生萬物，唯人為貴，吾得為人，一樂也；男尊女卑，吾得為男，二樂也；人生有不見日月、不免襁褓者，吾既已行年九十矣，三樂也。”此說展現道家對生命價值的樸素認知（參考來源：《諸子集成》）。
“三樂”是一個多義詞語，其含義因文獻和語境不同而有所差異，以下是主要解釋：
出自《孟子·盡心上》，指君子的三種人生樂事：
《列子·天瑞》中的三樂（）：
榮啟期提出的人生三樂：
《論語·季氏》中的益者三樂（）：
孔子認為有益的三種愛好：
《國語》中的農時三務（）：
指春、夏、秋三季的農事安排（“時節三樂”），強調順應天時以保障民生。
“三樂”最常見且權威的解釋源自《孟子》，強調家庭、德行與教育的價值。其他文獻中的定義可作為補充理解，需結合具體語境判斷。如需查看更多細節，可參考《孟子》原文或相關權威注解。
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