桑門的意思、桑門的詳細解釋

桑門的解釋

僧侶。“沙門”的異譯。《後漢書·楚王英傳》：“其還贖，以助伊蒲塞桑門之盛饌。” 李賢 注：“桑門，即沙門。” 唐 權德輿 《送文暢上人東遊》詩：“桑門許辯才，外學接宗雷，護法麻6*衣淨，翻經貝葉開。” 蘇曼殊 《嶺海幽光錄》：“其為桑門也，臣之終，其棄桑門也，子之始。終始之間，嗚呼，難言之矣！”

詞語分解

• 桑的解釋 桑 ā 落葉灌木，葉子可以喂蠶，果穗味甜可食，木材可制家具或農具，皮可造紙，葉、果均可入藥。中國大部分地區都有種植：桑葚。桑農。桑梓（喻鄉裡，故鄉）。滄海桑田（形容世事變遷很大）。桑榆暮景。 姓。 筆畫數：； 部首：木； 筆順編號：
• 門的解釋 門 （門） é 建築物的出入口，又指安裝在出入口能開關的裝置：門兒。門口。開門見山。 形狀或作用像門的東西：電門。 途徑，訣竅：門徑。門道兒。 舊時指封建家族或家族的一支，現亦指一般的家庭：門第。門風。門婿。長（僴 ）門長子。 事物的分類：分門别類。 宗教的教派或學術思想的派别：教門。門徒。 量詞：一門大炮。 姓。 筆畫數：； 部首：門； 筆順編號：

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專業解析

"桑門"是漢語中具有特定宗教内涵的古代稱謂，其核心意義可從以下四方面闡釋：

一、詞義本源 "桑門"為梵語"śramaṇa"的音譯縮略形式，原指古印度宗教中舍棄世俗生活的修行者。《漢語大詞典》指出該詞在漢譯佛經中特指佛教僧侶，與"沙門"互為異譯，體現早期佛經翻譯的音韻選擇差異。

二、語義流變 東漢時期《四十二章經》記載："剃除須發而為沙門"，此處"沙門"與"桑門"同源，反映佛教初傳時期譯名尚未統一的現象。《後漢書·西域傳》載"桑門"與"浮屠"并稱，顯示該詞在史籍中作為佛教的代稱功能。

三、文化交融 南北朝時期《高僧傳》載鸠摩羅什"通達三藏，尤善桑門之禮"，此處"桑門"已演變為佛教禮儀制度的代稱，體現漢語語境下佛教術語的本土化進程。《魏書·釋老志》将"桑門"與"道士"對舉，揭示該詞在中古宗教對話中的特定指代功能。

四、語用特征 唐代李善注《文選》特别辨析："桑門即沙門，聲之轉也"，說明該詞在古典文獻訓诂學中的特殊地位。宋代《廣韻》收錄"桑"字注音與梵文śra音節對應關系，為音韻學研究提供重要佐證。

（參考文獻：漢語大詞典編纂處《漢語大詞典》、中華書局《後漢書》、上海古籍出版社《高僧傳》、商務印書館《廣韻》）

網絡擴展解釋

“桑門”是漢語中對佛教僧侶的舊稱，源自梵語“śramaṇa”（沙門）的音譯，具體含義和用法如下：

1.核心定義

• 佛教稱謂：桑門是“沙門”的早期音譯形式，專指出家修行的佛教僧侶。在印度，該詞泛指所有出家禁欲、修苦行或乞食的宗教修行者，但傳入中國後特指佛教出家人。

2.曆史與文化背景

• 語義演變：早期佛經翻譯中，“桑門”與“沙門”混用，例如《後漢書》記載的“伊蒲塞桑門”即指佛教信徒和僧侶。唐代以後，“沙門”逐漸成為更通用的譯法，但“桑門”仍見于文學作品中，如陸遊詩句“居似窮邊荒馬驿，身如深谷老桑門”。
• 修行特征：桑門修行者需遵守禁欲、苦行、乞食等戒律，與世俗生活保持距離。

3.與“沙門”的異同

• 通用性差異：“沙門”適用範圍更廣，可涵蓋佛教以外的其他宗教修行者（如耆那教）；而“桑門”在中國語境下幾乎專指佛教僧侶。
• 時代性差異：“桑門”多見于漢至唐代文獻，宋以後逐漸被“沙門”“僧侶”等詞取代。

4.文學中的用例

• 唐代盧仝《觀放魚歌》提到“二桑門對坐談真如”，體現僧侶探讨佛理的形象。
• 清代蘇曼殊《嶺海幽光錄》用“桑門”代指出家與還俗的轉變，反映該詞在近代文學中的延續。

“桑門”作為佛教傳入中國早期的術語，既承載了印度宗教傳統，也反映了漢地對僧侶身份的獨特認知。現代一般使用“沙門”或“僧侶”表述，但閱讀古籍時仍需注意這一曆史詞彙的存在。

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