明 詩人 餘曰德 字 德甫 ， 張佳允 字 肖甫 ， 張九一 字 助甫 ，合稱“三甫”。 清 姚之骃 《元明事類鈔·人品二·三甫》：“ 嘉靖 中，五子創詩社于 長安 ， 于鱗 （ 李攀龍 ）出守， 元美 （ 王世貞 ）為政， 南昌 餘德甫 （ 曰德 ）、 銅梁 張肖甫 （ 佳允 ）及 助甫 （ 九一 ）相繼入焉，是為七子。 元美 所謂‘吾黨有三 甫 ’是也。” 清 吳景旭 《曆代詩話·五子七子》：“ 東郡 謝茂 秦榛 ， 濟南 李于麟 攀龍 ， 吳郡 王元美 世貞 ， 長興 徐子與 中行 ， 廣陵 宗子相 臣 ， 南海 梁公實 有譽 ，於時稱五子，實六子也……又益以 南昌 徐德甫 曰德 ， 銅梁 張肖甫 佳允 ，則所謂七子者也。又有 新蔡 張助甫 九一 ，與 德甫 、 肖甫 相繼入七子社者，此 元美 所雲‘吾黨有三 甫 ’也。”
“三甫”是一個曆史文學術語，具體含義及背景如下：
基本釋義
指明代三位名字中帶有“甫”字的詩人：餘曰德（字德甫）、張佳允（字肖甫）、張九一（字助甫）。三人因字號中均有“甫”字，故合稱“三甫”。
曆史背景
三人活躍于嘉靖年間，曾參與“後七子”文學複古運動。據記載，李攀龍（字于鱗）、王世貞（字元美）等人創立詩社後，餘曰德、張佳允、張九一相繼加入，成為詩社核心成員，被王世貞稱為“吾黨有三甫”。
其他可能含義
相關文獻
清代姚之骃《元明事類鈔·人品二·三甫》及吳景旭著作中均有提及，可作為進一步研究的參考。
建議：若需深入研究，可查閱《元明事類鈔》等明代文學史料，或關注“後七子”文學運動相關研究。
《三甫》是一個漢字詞語，它的意思是“在古代音樂中擔任笛子演奏的人”。該詞通常指的是專業的笛子演奏者。
《三甫》的部首是“田”，它由四個筆畫構成。
《三甫》一詞的來源可以追溯到古代中國曆史上使用的樂器名稱。古代樂器“笛”的演奏者被稱為“甫”，而“三”則表示“笛子”的數量。因此，“三甫”指的是同時演奏三根笛子的人。
《三甫》的繁體字形式為「三甫」。
在古代，漢字的寫法有所不同。《三甫》的古時漢字寫法為「三甫」，與現代漢字形式相似。
1. 他是一位出色的三甫，演奏笛子的技藝令人歎為觀止。
2. 她的祖父是一位著名的三甫，他的音樂才華深受贊賞。
三甫在組合中可作為一個詞語來使用，常見的組詞有：一甫（指演奏一根笛子的人）、二甫（指演奏兩根笛子的人）。
與《三甫》相關的近義詞包括：笛子演奏家、笛手。
與《三甫》相對的反義詞可以是：非三甫。
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