傳說中我國最古的書籍。《左傳·昭公十二年》：“是能讀三墳、五典、八索、九丘。” 杜預 注：“皆古書名。”“三墳”，三皇之書，也有認為系指天、地、人三禮，或天、地、人三氣的，均見 孔穎達 疏引。近人 章炳麟 《檢論·尚書故言》則謂：“墳、丘十二，宜即 夷吾 所記 泰山 刻石十有二家也。”今存《三墳書》，分山墳、氣墳、形墳，以《連山》為 伏羲 作，《歸藏》為 神農 作，《乾坤》為 黃帝 作，各衍為六十四卦，系之以傳，且雜以《河圖》，實系 宋 人僞造。
"三墳"是漢語古籍中的專有名詞，指中國上古時期的三部重要典籍。該詞最早見于《尚書序》："伏羲、神農、黃帝之書謂之三墳，言大道也。"《漢語大辭典》将其定義為："三皇之書。墳，大道。三墳即三皇時代的典籍。"
從文獻學角度考察，"三墳"具體包含：
現代學者餘嘉錫在《四庫提要辨證》中提出新解："三墳實為三類典籍總稱：卦象、政典、形法"。這一觀點被《辭源》（修訂本）部分采納，指出三墳可能包含《連山》《歸藏》等早期易學文獻。
需注意現存《三墳書》系北宋時期發現，學界普遍認定為僞作（《中國僞書綜考》）。當前主流詞典如《現代漢語詞典》将其列為曆史詞條，标注為"傳說中的古書"。
“三墳”一詞主要有以下兩種解釋，需結合不同語境理解：
三皇之書
指伏羲、神農、黃帝三位上古帝王的著作，内容涉及宇宙規律與治國大道。據《尚書序》記載，“三墳”與“五典”“八索”“九丘”并稱古書名，其中“墳”意為“大”，象征其承載的宏大思想。
《易經》的組成部分
包含《連山》《歸藏》《乾坤》三部分，合稱“三墳”，是《易經》的核心内容。其作用并非占卜預測，而是用于證悟宇宙生成與萬物演化之理，如“三墳四易圖”揭示了從混沌至萬象的演變過程。
載體與命名考據
“墳”可能指古代以泥土或石闆為載體的文獻形式，類似兩河流域的泥版或陶版。這一命名反映了早期文字記錄的物質形态。
指連續失去父母與配偶的極端悲痛，形容人生遭遇重大打擊。但此用法非主流，更多見于特定語境下的比喻。
現存《三墳書》被學者章炳麟等質疑為宋代僞作，因其内容雜糅《河圖》等元素，與先秦文獻記載不符。
需根據上下文判斷具體含義。若涉及古籍，通常指三皇經典或《易經》體系；若描述情感創傷，則為引申比喻。
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