三不足畏的意思、三不足畏的詳細解釋

三不足畏的解釋

宋王安石為變法而指出的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的主張，簡稱“三不足畏”。見《宋史·王安石傳》。清錢謙益《＜春秋匡解＞序》：“自王氏之新學與新法并行，首絀《春秋》，以伸其三不足畏之説。”參見“ 三畏 ”。

詞語分解

三的解釋三 ā 數名，二加一（在鈔票和單據上常用大寫“叁”代）：三維空間。三部曲。三國（中國朝代名）。表示多次或多數：三思而行。三緘其口。筆畫數：；部首：一；筆順編號：
畏的解釋畏 è 怕：畏懼。畏難（俷）。畏罪。大無畏。望而生畏。敬服：敬畏。畏友（使人敬服的朋友）。後生可畏。筆畫數：；部首：田；筆順編號：

專業解析

“三不足畏”是中國北宋時期著名政治家、改革家王安石提出的核心思想主張，是其推行變法革新的理論基礎和精神旗幟。它并非一個獨立的成語，而是對王安石提出的三個著名論斷的概括性稱呼。其具體含義如下：

天變不足畏：
- 釋義：指自然界的災異現象（如日食、地震、洪水等）不足以令人畏懼或作為阻礙變革的理由。
- 背景與内涵：在古代中國，“天人感應”思想盛行，人們普遍認為天象異常是上天對人間統治失誤的警示或懲罰。保守派常利用天變來攻擊王安石變法。王安石則主張，天象變化有其自然規律（“天文之變無窮，人事之變無已”），與人間政治沒有必然的因果聯繫，不應因畏懼天象而放棄必要的改革。這體現了樸素的唯物主義傾向和勇于破除迷信的精神。其核心在于強調人定勝天，不應被自然界的偶然現象束縛住改革的手腳。
- 來源依據：這一思想在《宋史·王安石傳》中有明确記載：“安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回……甚者謂‘天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’。”司馬光在《涑水記聞》等著作中也多次提及王安石持此觀點，用以批評其變法。
祖宗不足法：
- 釋義：指前代（祖宗）制定的法度、規矩不足以完全效法和遵循。
- 背景與内涵：宋代保守派主張“法祖”，認為祖宗之法完美無缺，不可更改。王安石則認為，時代在變化，社會在發展，祖宗之法是特定曆史條件下的産物，不可能預見和解決後世的所有問題。如果固守陳規陋習，不根據現實情況進行變革，國家就無法進步。這體現了強烈的曆史進化觀和改革必要性的認識。他強調的是因時制宜，反對因循守舊。
- 來源依據：同樣記載于《宋史·王安石傳》的“三不足”名言中。王安石在《上仁宗皇帝言事書》（即《萬言書》）等奏章中，雖然沒有直接說“祖宗不足法”，但其主張變法、批評現行法度弊端的核心論點，正是對祖宗之法并非不可更改的實踐闡釋。李焘《續資治通鑒長編》也記載了相關争論。
人言不足恤：
- 釋義：指流言蜚語、衆人的議論（尤其是指反對意見）不足以憂慮和顧忌。
- 背景與内涵：王安石變法觸及了大地主、大官僚等既得利益集團的利益，遭到了以司馬光等人為首的強烈反對和輿論抨擊。“人言”即指這些反對改革的議論和诽謗。王安石認為，隻要改革方向正确，有利于國家富強和百姓福祉，就不應被流言蜚語和反對聲浪所吓倒、所困擾。這體現了他堅定的改革意志和勇于擔當的精神。其核心在于強調堅持真理，不屈服于輿論壓力。
- 來源依據：同樣源自《宋史·王安石傳》的記載。在王安石與神宗的對話以及他對待反對派的态度上，都鮮明地體現了這一立場。例如，當神宗因輿論壓力動搖時，王安石常以“流俗之言不足恤”來堅定皇帝的信心。

“三不足畏”（更準确地說，是“三不足”）是王安石變法的精神綱領，集中反映了他破除迷信、反對因循守舊、敢于堅持己見、銳意改革進取的革新思想。它包含三個核心觀點：

天變不足畏：破除對自然災異的迷信恐懼，主張按客觀規律辦事。
祖宗不足法：反對墨守成規，主張根據時代需要進行變革。
人言不足恤：不懼流言蜚語和反對聲音，堅持改革的信念。

這一思想在當時具有振聾發聩的進步意義，展現了王安石作為改革家的非凡膽識和氣魄，但也因其過于強硬的态度而招緻了更激烈的反對。

權威參考來源：

《宋史·卷三百二十七·列傳第八十六·王安石》：這是最原始、最權威的史料記載，明确提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”這三句話。可查閱中華書局點校本《宋史》或相關古籍數據庫。
司馬光《涑水記聞》：作為王安石變法的反對派領袖，司馬光在其筆記中多次記錄和批評王安石的言行，是“三不足”思想流傳的重要史料佐證。可查閱中華書局點校本《涑水記聞》。
李焘《續資治通鑒長編》：這部編年體史書詳細記載了北宋曆史，包含了大量關于王安石變法的原始奏議、對話和事件，為理解“三不足”思想的背景和實踐提供了豐富材料。可查閱中華書局點校本。
鄧廣銘《王安石：中國十一世紀時的改革家》：著名宋史專家鄧廣銘的經典傳記，深入分析了王安石變法的思想（包括“三不足”）和實踐，具有很高的學術權威性。人民出版社出版。
梁啟超《王安石傳》：近代思想家梁啟超所著，對王安石及其變法思想（包括“三不足”）有獨到的評價和闡釋。中華書局等出版社有出版。

網絡擴展解釋

“三不足畏”是北宋政治家王安石在推行變法時提出的核心主張，具體指“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。這一思想體現了其改革決心，以下為詳細解析：

一、核心含義

天變不足畏
指自然現象（如地震、日食等）不應成為阻礙改革的理由，主張以理性态度應對自然變化，而非将其視為天意示警。
祖宗不足法
強調舊有制度（祖制）若已不合時宜，便不必盲目遵循，需根據現實需求調整政策。
人言不足恤
主張不必過度在意反對聲音，應堅持改革方向，不被輿論動搖。

二、曆史背景

王安石在宋神宗時期主持變法（如青苗法、免役法），面對保守派以“天象異常”“違背祖制”等理由的抨擊，提出“三不足畏”以駁斥阻力。
該主張被記載于《宋史·王安石傳》，清代學者錢謙益亦在著作中提及其對傳統經學的沖擊。

三、現代意義

現多用于形容勇于突破陳規、堅持革新的精神，尤其在強調改革魄力時被引用。

如需進一步了解具體變法措施或曆史評價，可查閱《宋史》及相關史學文獻。

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