(1).儒家和墨家。 戰國 時期同為重要學派。《莊子·天運》：“天下大駭，儒墨皆起。”《韓非子·顯學》：“世之顯學，儒、墨也。儒之所至， 孔丘 也；墨之所至， 墨翟 也。” 唐 陳子昂 《夏日暉上人房别李參軍序》：“讨論儒、墨、探覽真玄。覺 周 孔 之猶述，知 老 莊 之未悟。”
(2).泛指多種學派。 唐 崔湜 《故吏部侍郎元公碑銘序》：“百家之言，先儒未諭，一覽冰釋。四方儒墨之士，由是嚮風矣。”
"儒墨"是中國先秦時期兩大顯學的合稱，分别指以孔子為代表的儒家學派和以墨子為代表的墨家學派。二者在戰國時期并稱"世之顯學"（《韓非子·顯學》），對中華文化産生了深遠影響。
一、儒家學派釋義 儒家以"仁"為核心思想，主張"克己複禮"（《論語·顔淵》），強調"禮治"與"德治"相結合的政治理念。《漢語大詞典》釋"儒"為"先秦時期崇奉孔子學說的學派"，其學說體系包含"仁義禮智信"五常倫理。代表性著作《論語》記載："己所不欲，勿施于人"（《顔淵篇》），奠定了儒家倫理哲學的基礎。
二、墨家學派釋義 墨家倡導"兼愛非攻"，《辭海》釋"墨"為"戰國時期墨子創立的學派"，主張"視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身"（《墨子·兼愛中》）。該學派以"尚賢""尚同""節用"等十大主張聞名，其科學認知論與邏輯學思想在《墨經》中形成體系。
三、思想體系對比 儒墨雖同屬顯學，但存在顯著差異：儒家強調"愛有差等"，墨家主張"愛無差等"；儒家重視禮樂制度，墨家提倡"節葬""非樂"；儒家維護宗法等級，墨家主張"尚賢"選舉。《孟子·滕文公下》載"楊朱、墨翟之言盈天下"，可見當時的思想争鳴盛況。現代學者錢穆在《先秦諸子系年》中指出："墨家之興，其勢驟而烈，儒家之傳，其運久而長"。
四、曆史地位評述 《漢書·藝文志》将儒列為"九流之首"，墨居其後。司馬談《論六家要旨》評價儒家"博而寡要"，墨家"儉而難遵"。當代哲學史家馮友蘭在《中國哲學簡史》中分析："墨家學說代表庶民階層利益，儒家思想則更多反映士大夫階層的價值觀"。兩大學派的辯論推動了中國古代邏輯學的發展，其思想精華至今仍在倫理學、政治哲學領域具有研究價值。
“儒墨”是中國古代思想史上的重要概念，具體含義及背景如下：
“儒墨”指儒家與墨家兩大思想流派，二者在戰國時期同為“顯學”（即最受重視的學派），但核心主張存在顯著對立。《韓非子·顯學》記載：“世之顯學，儒墨也”，可見其影響力。
| 學派 | 核心主張 | 思想特點 |
|---|---|---|
| 儒家 | 以“仁”為核心，強調等級秩序、禮樂教化、孝悌忠信。孔子提出“克己複禮為仁”，主張通過道德修養實現社會和諧。 | 注重倫理關系，維護傳統禮制，提倡“修身齊家治國平天下”的漸進式社會治理。 |
| 墨家 | 主張“兼愛”“非攻”，提倡平等、節儉、尚賢。墨子反對儒家禮樂制度，認為應“視人如己”，消除等級差異。 | 代表平民階層利益，重視實用技術，主張通過實際行動（如防禦戰争）維護和平。 |
如需進一步了解具體思想細節，可參考《論語》《墨子》等原著，或查閱等來源的擴展分析。
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