有時記在心裡，有時則忘記掉。《老子》：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”後用以形容若有若無，難以捉摸。 漢 馬融 《長笛賦》：“微風纖妙，若存若亡。” 晉 幹寶 《搜神記》卷一：“ 超 當其夢也，精爽感悟，嘉其美異，非常人之容，覺寤欽想，若存若亡。” 明 李贽 《史綱評要·三皇五帝紀·人皇氏》：“後世人天路隔，心量淺隘，上世之事，若存若亡矣。”
“若存若亡”是一個漢語成語，其核心含義是形容事物若有若無、難以捉摸或把握的狀态。以下從詞典釋義角度進行詳細解釋，并引用權威來源：
一、字義分解與整體釋義
形容事物似有似無、模糊不清，或指某種狀态、觀念難以明确界定。常引申為對事物的存在與否感到不确定，或指對道理的理解處于似懂非懂的朦胧階段。
二、權威詞典釋義與出處
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）：
“若存若亡”釋義為“形容恍惚不可捉摸”，并引用《老子》第四十一章：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。” 此處指中等人聽說道後，将信将疑、似懂非懂的狀态。
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《古代漢語詞典》（商務印書館）：
釋義為“形容事物若有若無”，并舉例《莊子·天下》：“芴漠無形，變化無常，死與生與，天地并與，神明往與！芒乎何之，忽乎何適，萬物畢羅，莫足以歸……古之道術有在于是者，莊周聞其風而悅之。以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而不傥，不以觭見之也。以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來而不敖倪于萬物，不譴是非，以與世俗處。其書雖瑰玮而連犿無傷也。其辭雖參差而諔詭可觀。彼其充實不可以已，上與造物者遊，而下與外死生、無終始者為友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可謂稠適而上遂矣。雖然，其應于化而解于物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。”* 其中“芒乎昧乎”即“若存若亡”之意，形容道體幽微難測。
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三、用法特征
四、經典文獻例證
“中士聞道，若存若亡” —— 體現認知的中間狀态。
來源： 中華書局《老子道德經注校釋》。
“芒乎何之，忽乎何適” —— 以“若存若亡”狀寫“道”的虛無缥缈。
來源： 中華書局《莊子集釋》。
總結
“若存若亡”以對立詞“存”與“亡”的并置，生動刻畫了事物介于存在與消失之間的模糊性，既是中國古代哲學對宇宙本體的深刻體悟，亦成為文學中表達朦胧美感的經典語彙。其權威釋義及用例可參考《漢語大詞典》《古代漢語詞典》及《老子》《莊子》原典。
“若存若亡”是一個源自《道德經》的成語，其含義和用法可綜合多個權威來源解析如下：
該成語出自《道德經》第四十一章：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。”
老子通過“若存若亡”描述中等智慧者對“道”的認知狀态：既不完全理解，也未全然否定，表現為似記似忘的模糊态度。
從認知層面看，“若存若亡”揭示了人對複雜事物的接受程度差異，尤其體現中士對真理的猶豫态度。
如需進一步了解具體文獻中的用法，可參考《道德經》原文或相關注釋。
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