古代掌管學務的官員或官學教師。《漢書·翼奉傳》：“ 奉 以中郎為博士、諫大夫，年老以壽終。子及孫皆以學在儒官。”《宋書·武帝紀下》：“便宜博延胄子，陶奬童蒙，選備儒官，弘振國學。” 唐 韓愈 《上巳日燕太學聽彈琴詩序》：“於是總太學儒官三十有六人，列燕于祭酒之堂。” 清 周亮工 《梁溪成二鴻舊以孝廉訓皖未能遽歸也》詩：“儒官容易罷，秃筆不教閒。”
“儒官”一詞在漢語中具有特定的曆史文化内涵，其核心含義是指：
精通儒家經典的官員： 指那些本身是官員，同時又具備深厚儒家學識背景的人。他們通常通過科舉考試進入仕途，在擔任行政職務的同時，也承擔着傳播儒家思想、維護禮樂教化的責任。據《漢語大詞典》釋義，“儒官”指“信奉儒家學說，通儒家經籍的官吏”。這體現了儒家“學而優則仕”的理念，官員需以儒家道德倫理作為施政的準則。
掌管文教事務的官職： 在具體的官職設置上，“儒官”也指古代朝廷中專門負責與儒學教育、禮儀、文化相關事務的官員。例如，太學博士、國子監祭酒、學政、教谕等，其主要職責是教授生徒、主持祭祀、推行教化、管理學校等。如《辭海》指出，“儒官”亦指“古代掌管學務的官員或官學教師”。
曆史背景與文化意義： “儒官”制度的形成與儒家思想在中國古代政治社會中的核心地位密不可分。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，儒家經典成為官方意識形态和選拔官員的主要标準。儒官群體既是國家治理的執行者，也是儒家價值觀的傳承者和教化者。他們不僅在廟堂之上參與決策，更在地方上通過興辦教育、制定鄉約、主持禮儀等方式，将儒家倫理滲透到社會基層，深刻影響了中國古代的政治結構、社會秩序和文化面貌。因此，“儒官”不僅是一個身份标籤，更代表了一種将學術、道德與政治實踐緊密結合的角色和使命。
引用參考來源：
“儒官”一詞在不同曆史時期和文化語境中有以下兩種核心含義：
指掌管學務的官員或官學教師，屬于國家教育管理體系中的重要職位。
在當代語境中，可比喻具有儒家道德修養的官員。這類官員通常具備以下特質：
該詞最早見于漢代文獻，如《漢書·翼奉傳》記載“子及孫皆以學在儒官”，印證其教育管理職能的曆史淵源。
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