儒典的意思、儒典的詳細解釋

儒典的解釋

儒家經典。唐白居易 《三教論衡》：“儒典佛經，讨論既畢；清迴餘論，移向道門。” 明焦竑 《焦氏筆乘·支談中》：“然儒典中絶未有此論。”

儒的解釋儒 ú 指讀書人：儒生。腐儒。通儒（指博識多聞的大學者）。儒林（儒者之林，舊指學術界）。儒雅（讀書人所具有的溫文爾雅的風貌）。中國春秋戰國時代以孔子、孟子為代表的一個學派：儒家。儒教（即“孔教”）。
典的解釋典 ǎ 可以作為标準的書籍：典籍。字典。詞典。經典。引經據典。标準，法則：典章。典制。典故（.典制和掌故；.詩文裡引用的古書中的故事或詞句）。典範。典雅。典禮。典型。指典禮：盛典。大典。主持，主

"儒典"是漢語中一個具有深厚文化内涵的複合詞，其核心含義可從字義、曆史演變及文化價值三個層面進行闡釋：

一、核心釋義與字義溯源

儒：本義指古代掌握禮樂知識、以教化民衆為業的術士，後特指以孔子為宗師的儒家學派及其學者。《說文解字》釋為"術士之稱"，段玉裁注引申為"學者之稱"。《漢語大詞典》明确其核心指代"儒家學派"及"信奉儒家學說的人"（來源：《漢語大詞典》"儒"字條目）。
典：本義指重要的文獻、典籍、常道、法則。《爾雅·釋言》雲："典，經也。"《說文解字》釋為"五帝之書"。引申為具有權威性、典範性的著作（來源：《漢語大詞典》"典"字條目）。
儒典：合稱即指儒家學派的核心經典著作及其所承載的根本義理與法則。它既是儒家思想傳承的物質載體（書籍），也是其精神内核（常道、法則）的體現。

二、曆史演變與典籍範疇 "儒典"的具體所指隨曆史發展有所演變：

先秦源頭：主要指孔子整理傳授的"六經"（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》），此為儒家思想的原始根基（來源：《莊子·天運》、《漢書·藝文志》）。
經學體系形成：漢代确立"五經"（《樂》經失傳），後擴展至"十三經"（包括《論語》《孟子》《孝經》及《爾雅》等），構成官方認可的儒家經典體系（來源：《隋書·經籍志》、皮錫瑞《經學曆史》）。
宋明理學拓展：宋明理學家在诠釋經典的同時，其重要著作（如朱熹《四書章句集注》、王陽明《傳習錄》）也被後世尊為闡發儒典精義的新經典（來源：《宋史·道學傳》、黃宗羲《明儒學案》）。
現代廣義理解：不僅包含上述傳統經書及其權威注疏，也涵蓋曆代大儒闡釋、發展儒家思想的代表性著作，共同構成博大精深的儒家思想寶庫（來源：湯一介《儒藏》編纂相關論述）。

三、文化價值與核心内涵 "儒典"的價值遠超一般書籍：

思想源泉：集中體現了儒家關于仁愛、禮義、誠信、中庸、修身、齊家、治國、平天下的核心價值觀念，是中華傳統文化的主幹（來源：張岱年《中國文化概論》）。
教化之本：曆史上長期作為官方教育、科舉取士的教科書，是塑造社會倫理道德、培育人才的根本依據（來源：《新唐書·選舉志》、顧炎武《日知錄》）。
文明标識：作為中華文明最具代表性的文獻遺産，"儒典"的整理、研究與傳播（如《儒藏》工程）對傳承民族文化基因、促進文明交流互鑒具有重大意義（來源：國家重大文化工程"《儒藏》編纂與研究"項目介紹）。

四、現代研究與傳承當代對"儒典"的研究不僅限于文本校勘與訓诂，更注重對其蘊含的普世價值、治理智慧、生态倫理等思想的創造性轉化與創新性發展，以服務于現代社會（來源：陳來《儒學思想錄》、杜維明相關論著）。

主要參考來源：

“儒典”是漢語詞彙，指儒家經典著作，也常被用來泛指儒家學說的核心思想體系。以下是詳細解釋：

基本定義
儒典指儒家學派傳承的經典文獻，主要包括《論語》《孟子》《大學》《中庸》等四書五經體系的核心著作。這些典籍承載了孔子、孟子等儒家先賢的思想，涉及倫理道德、政治哲學、教育理念等内容。
曆史溯源
該詞最早見于唐代文獻，如白居易《三教論衡》中提到“儒典佛經，讨論既畢”，明代焦竑的《焦氏筆乘》也使用過這一表述，說明其作為儒家經典的代稱具有長期曆史沿革。
核心文獻範圍
狹義上特指四書（《論語》《孟子》《大學》《中庸》）和五經（《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》），廣義也可涵蓋曆代儒家學者的注釋與闡發性著作。
文化影響
儒典不僅是古代科舉考試的基礎，更塑造了中國傳統社會的價值觀，如“仁”“禮”“孝”等核心理念均源自這些經典。其思想體系至今仍對東亞文化圈産生深遠影響。

如需進一步了解具體典籍内容或曆史流變，可參考《四書章句集注》等權威注解文獻。