謂國家繁榮則萬民歸附。語本《書·秦誓》：“邦之杌陧，曰由一人；邦之榮懷，亦尚一人之慶。” 孔 傳：“國之光榮，為民所歸，亦庶幾其所任用賢之善也。”亦泛指強盛安甯。 宋 王安石 《賀冀國大長公主出降表》：“親值榮懷之日，用忘呼舞之勞。” 清 錢謙益 《奉賀宮傅晉江黃公奉诏存問序》：“而國家之所以榮懷杌陧，安危而治亂者，在人主之能悔與不能而已。”
榮懷是一個漢語複合詞，其核心含義可從字源和文獻用例兩個層面解析：
一、本義溯源 "榮"字《說文解字》釋為"桐木也"，本指梧桐樹，後引申出繁榮、顯達之意；"懷"字甲骨文象人胸中有物之形，《爾雅》訓為"至也"，指内心所存。二字組合最早見于《尚書·秦誓》："邦之榮懷，亦尚一人之慶"，孔穎達疏解為"國之光榮，民之歸懷"（《十三經注疏》中華書局影印本）。
二、引申義項
三、現代應用 該詞作為曆史語彙，主要見于古籍整理與文學研究領域。在《現代漢語詞典》（第7版）中被标注為"書面語"，釋義作"國家昌盛，民心歸附"。當代使用多見于學術著作引述，如傅璇琮《唐代科舉與文學》引柳宗元文"榮懷其邦"考釋唐代士人心态（中華書局版）。
“榮懷”一詞的含義可從古典和現代兩個層面理解，具體解釋如下：
源自《尚書·秦誓》的表述：“邦之榮懷，亦尚一人之慶”，意為國家繁榮則萬民歸附，強調君主賢明、政治昌明帶來的強盛與安甯。例如宋代王安石在《賀冀國大長公主出降表》中提到的“親值榮懷之日”，即借指國家處于興盛時期。
現代語境中，“榮懷”演變為形容詞，表示因個人成就或榮譽産生的自豪感。例如：
該詞在不同語境中存在引申：
注：如需更詳細的曆史文獻例證或語言學分析，可參考《尚書》注疏或現代漢語詞典。
半刺北鎮扁巾逼淫伯王钗澤畜生道村莊登阼負號苟安一隅鈎深索隱挂鈎矽谷過位杭越檢裁将阃簡潔澆腸介老景命矜誇計日而俟酒酣糾缦繼踵而至絕續角逐匼匝匡國躨跜苦槠蠟表累朝離離立券路德淪放淪雜瞀儒末路篇袠批轉破雪欽附晴昊窮絝取累三心輸販水珠吮嘬司儀套房體元表正退朝無俾嗚嗚鄉權