谓国家繁荣则万民归附。语本《书·秦誓》：“邦之杌陧，曰由一人；邦之荣怀，亦尚一人之庆。” 孔 传：“国之光荣，为民所归，亦庶几其所任用贤之善也。”亦泛指强盛安宁。 宋 王安石 《贺冀国大长公主出降表》：“亲值荣怀之日，用忘呼舞之劳。” 清 钱谦益 《奉贺宫傅晋江黄公奉诏存问序》：“而国家之所以荣怀杌陧，安危而治乱者，在人主之能悔与不能而已。”
荣怀是一个汉语复合词，其核心含义可从字源和文献用例两个层面解析：
一、本义溯源 "荣"字《说文解字》释为"桐木也"，本指梧桐树，后引申出繁荣、显达之意；"怀"字甲骨文象人胸中有物之形，《尔雅》训为"至也"，指内心所存。二字组合最早见于《尚书·秦誓》："邦之荣怀，亦尚一人之庆"，孔颖达疏解为"国之光荣，民之归怀"（《十三经注疏》中华书局影印本）。
二、引申义项
三、现代应用 该词作为历史语汇，主要见于古籍整理与文学研究领域。在《现代汉语词典》（第7版）中被标注为"书面语"，释义作"国家昌盛，民心归附"。当代使用多见于学术著作引述，如傅璇琮《唐代科举与文学》引柳宗元文"荣怀其邦"考释唐代士人心态（中华书局版）。
“荣怀”一词的含义可从古典和现代两个层面理解，具体解释如下：
源自《尚书·秦誓》的表述：“邦之荣怀，亦尚一人之庆”，意为国家繁荣则万民归附，强调君主贤明、政治昌明带来的强盛与安宁。例如宋代王安石在《贺冀国大长公主出降表》中提到的“亲值荣怀之日”，即借指国家处于兴盛时期。
现代语境中，“荣怀”演变为形容词，表示因个人成就或荣誉产生的自豪感。例如：
该词在不同语境中存在引申：
注：如需更详细的历史文献例证或语言学分析，可参考《尚书》注疏或现代汉语词典。
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