
即 春秋 時 南榮趎 曾行七晝夜,問道于 老子 。 老子 教導他要心無所偕,稟絕俗累,返樸歸真。事見《莊子·庚桑楚》。 明 唐順之 《宿荊溪上塘庵述懷》詩:“ 叔夜 惟貪睡, 榮趎 又孰偕。”
榮趎是古代漢語中一個較為罕見的人名用詞,最早見于道家典籍《莊子》。該名稱由“榮”與“趎”二字組合而成,其中“榮”本義指草木繁盛,引申為顯赫、光彩;“趎”為古代人名專用字,多用于春秋戰國時期,其單獨含義已不可考,僅存于複合詞中。
在《莊子·雜篇·庚桑楚》中記載,南榮趎為庚桑楚弟子,曾向老子請教養生之道。其名中“榮”或暗合道家“和光同塵”的思想内核,即外顯光華而内守質樸。此名例反映了先秦時期命名取字注重哲理寓意的特點。後世注疏如唐代成玄英《莊子疏》亦對此人物背景及思想關聯進行過考釋。
目前《漢語大詞典》《辭源》等權威辭書均未單獨收錄“榮趎”詞條,其釋義主要依托古籍文獻與曆代注疏。現代研究中,中華書局點校本《莊子》及國家圖書館“中華古籍資源庫”可提供相關原始文獻查證。
“榮趎”是曆史人物“南榮趎”的簡稱,出自《莊子·庚桑楚》的典故,以下是具體解釋:
詞義解析
“榮趎”即春秋時期的南榮趎,是道家思想中的典型人物。他因向老子求道而聞名,老子教導他摒棄世俗雜念、返璞歸真()。
典故出處
據《莊子·庚桑楚》記載,南榮趎曾不眠不休行走了七天七夜,向老子請教如何擺脫煩惱。老子強調“心無所偕”(内心不執著外物),主張脫離俗世牽累,回歸本真()。
文化引申
這一典故成為後世文人表達超脫世俗、追求精神自由的象征。例如明代唐順之在《宿荊溪上塘庵述懷》詩中,以“榮趎”自比,暗喻對道家境界的向往()。
總結
“榮趎”并非普通詞彙,而是特指曆史人物及其求道典故,常用于文學作品中寄托對道家思想的推崇。需注意與字形相近的“榮荂”(草木開花、顯達之意)區分(參考)。
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