容成公的意思、容成公的详细解释

容成公的解释

即容成。《文选·郭璞＜游仙诗＞之六》“ 陵阳挹丹溜，容成挥玉杯” 李善注引《列仙传》：“ 容成公者，自称黄帝师，见於周穆王，能善补导之事，髮白復黑，齿落復生。事老子。亦云老子师。”

容的解释容 ó 包含，盛（唍）：容器。容量（刵）。容积。容纳。无地自容。对人度量大：容忍。宽容。让，允许：容让。不容人说话。相貌，仪表，景象，状态：容止。容颜。容光。容貌。仪容。军容。市容。阵容。姿
成公的解释复姓。本姬姓，卫成公之后。三国魏有成公英，晋有成公绥。见《通志·氏族五》。

容成公是中国古代神话与道教体系中的重要人物，其名称最早见于先秦典籍。《列仙传》记载其为黄帝时期的方术之士，传为房中术与历法的创始者，后世被尊为道家修炼派的代表人物。

一、词源与身份溯源

“容成”二字本义中，“容”指包容、调和，“成”含成就、完备之意。《汉书·艺文志》著录有《容成子》十四篇，将其归为阴阳家流派。汉代学者应劭注曰：“容成公者，能善补导之事，取精于玄牝”，表明其与养生之术的关联。

二、道教文化定位

道教典籍《云笈七签》将其列为“黄帝四师”之一，称其掌握“守生养气”之法。葛洪《神仙传》载其“善行气导引，年二百岁而色如童子”，此说奠定了其在道教内丹修炼体系中的地位。唐代《墉城集仙录》更将其神格化，描述其能“骑龙升天”。

三、学术争议辨析

清代学者梁玉绳在《史记志疑》中指出，容成公形象存在历史层累现象：先秦时期作为历法创造者，汉代演变为房中术代表，六朝后完全被纳入仙谱体系。现代学者李零在《中国方术考》中认为，这一演变反映古代方技知识的神圣化过程。

四、文化影响维度

其名常见于中医典籍，《黄帝内经》托名问答中虽未直接出现，但《抱朴子》提及的“容成公法”对后世气功修炼产生深远影响。宋代《太平御览》收录其传说达九处，涉及历法、冶炼等多个领域，体现文化记忆的复合性特征。

容成公是中国古代神话传说中的重要仙人，其身份和事迹在多个古籍中均有记载。以下是综合不同来源的详细解释：

身份与起源
容成公（又称容成子）是黄帝的臣子与导师之一，主要指导黄帝学习养生术。据《列仙传》记载，他自称黄帝之师，后亦成为周穆王的补导养生术老师。其籍贯存在不同说法，一说为“道东人”，另一说为四川人，曾隐居于青城山、崆峒山等地。
主要事迹与能力
他擅长“补导之术”，即通过房中术和养生法实现返老还童，如“发白复黑，齿落更生”。其修炼核心在于“炼精于玄牝”，强调守生养气、谷神不死的道家思想，与老子的修炼方法相似。
文献记载与影响
其事迹见于《列子·汤问》《黄帝内经·素问》《神仙传》等典籍，并被道教奉为重要神仙。值得注意的是，部分文献（如《蜀记》）将其列为“蜀之八仙”之首。
争议与误传
容成公常与房中术关联，但部分学者认为这种联系源于后世对“补导”一词的误解。此外，提及的越剧编剧内容，实为现代同名人物事迹，与神话中的容成公无关，需注意区分。

容成公是融合历史传说与道教修仙思想的复合型人物，其形象反映了古代对长寿、养生之道的追求，并在不同文献中衍生出多重文化意涵。