容儀之禮。謂容止進退的禮儀規定。《後漢書·儒林傳·劉昆》：“﹝ 劉昆 ﹞少習容禮。” 李賢 注：“容，儀也。前書 魯 徐生 善為容， 孝文 時，以容為禮官大夫。” 王先謙 集解：“ 惠士奇 曰，古者有容禮，有容臺。容，其儀；臺，其地也……灑埽應對進退之禮，少而習焉，長而安焉。儀容辭令，其節似小，而大行人以之同邦國，親諸侯。” 宋 蘇舜欽 《太原郡太君王氏墓志》：“遂以夫人歸 韓氏 。果能上承尊嫜，奉 忠憲公 恂恂然，舉動無一不中容禮者。”
容禮是漢語中具有雙重語義指向的複合詞，其核心内涵可從以下三個維度解析：
一、儀容禮節說 《禮記·冠義》雲「禮義之始，在于正容體」，此處「容禮」指符合禮儀規範的儀态舉止。漢代鄭玄注疏《儀禮》時強調「禮者，體也，履也。統之于心曰體，踐而行之曰履」，說明容禮既包含内在修養，又外顯為行為規範。
二、寬容待人說 《論語·子張》記載子夏「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之内皆兄弟也」，這種以寬容态度踐行禮儀的精神，構成容禮的第二層内涵。清代段玉裁《說文解字注》釋「容」為「盛也，受也」，強調包容接納的德行修養。
三、禮儀制度說 《周禮·春官》載「大宗伯掌建邦之天神人鬼地示之禮」，這裡的制度性禮儀體系構成容禮的第三重含義。《漢語大詞典》将容禮明确解釋為「禮制儀容」，特指古代社會規範化的禮儀制度。
該詞在《十三經注疏》《四庫全書》等典籍中均有使用記載，現代漢語中多用于學術考證與傳統文化研究領域。對于具體文獻用例，可參考中華書局版《禮記正義》及上海古籍出版社《周禮譯注》等權威注本。
“容禮”是中國古代禮儀文化中的重要概念，其核心含義與儀容舉止的規範相關。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
“容禮”指容儀之禮，即對個人儀容、舉止、進退的禮儀規定。它強調通過外在行為展現内在修養，包含三個層面：
該詞最早見于《後漢書·儒林傳》記載劉昆“少習容禮”，漢代已設有專門教授容禮的官職。宋代蘇舜欽在墓志銘中亦用此詞描述貴族女性遵守禮儀規範的表現。
根據道客巴巴的文獻研究，容禮包含四大要素：
1. 容色：面部表情管理
2. 言語：對話禮儀
3. 拜揖：行禮動作規範
4. 步趨周旋：行走與空間禮儀古人認為“禮經三百，威儀三千”，其中容禮雖屬細節，卻能體現君子“有威可畏，有儀可象”的修養境界。通過日常踐行容禮，可實現《禮記》所言“禮以修外”的教化功能。
注：如需查看更多古籍原文用例，可參考漢典及《後漢書》相關條目。
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