(1).太陽的精華。《漢武帝内傳》：“緻日精得陽光之珠，求月魄獲黃水之華。”《晉書·天文志上》：“陽燧可以取火於日，而無取日於火之理，此則日精之生火明矣。”《黃庭内景經·口為》“口為玉池太和官” 唐 梁丘子 注：“服食日精，金華充盈。” 唐 宋之問 《王子喬》詩：“白6*虎搖瑟鳳吹笙，乘騎雲氣吸日精。” 宋 梅堯臣 《次韻答黃介夫七十韻》：“不襲貪生人，煉氣噏日精。”
(2).指太陽。 晉 葛洪 《抱樸子·金丹》：“若取九轉之丹，内神鼎中，夏至之後，爆之鼎熱，内朱兒一斤於蓋下。伏伺之，候日精照之。” 宋 梅堯臣 《苦雨》詩：“晝不見日精，夜不見月魄。”
(3).菊花的别名。或謂為菊根莖的别名。《初學記》卷二七引 晉 周處 《風土記》：“日精、治蘠，皆菊之花莖别名也。” 晉 葛洪 《抱樸子·仙藥》：“仙方所謂日精、更生、周盈，皆一菊，而根莖花實異名。”《神農本草經》卷一“鞠華，味苦，平” 清 孫星衍 注：“《名醫》曰：﹝菊華﹞一名日精。”
(4).雲母的别名。見 宋 葉廷珪 《海錄碎事·百工醫技》。
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日精是漢語中一個具有多重文化内涵的詞彙，其核心含義與“太陽的精華”相關，在不同語境下衍生出具體指代。以下是基于典籍和權威資料的詳細解釋：
日精的字面義為“日之精華”，源自古代對太陽崇拜的哲學觀。《說文解字》釋“日”為“實也，太陽之精”，認為太陽是天地陽氣的凝聚體。古人将太陽視為宇宙能量之源，其光芒被抽象為滋養萬物的純陽之氣。
典籍例證：
《淮南子·天文訓》載：“日者，陽之主也……積陽之熱氣生火，火氣之精者為日。”
東漢王充《論衡》亦雲：“日，火之精也。”（來源：中華經典古籍庫）
在道教修煉體系中，“日精”與“月華”并稱，指代采撷太陽能量以煉化内丹。《雲笈七籤》記載，道士于日出時面向東方“吞日精”，以吸納純陽之氣強健元神（來源：《道藏》典籍）。
“日精”是菊花的古稱，因其得太陽精氣而開花的特性得名。《本草綱目·草部》明确記載：“菊，本作蘜……一名日精。”（來源：李時珍《本草綱目》明萬曆刻本）。古人認為菊花“禀金水之精英，益肺腎二髒”，藥用價值與日精之名相契。
除菊花外，“日精”亦為向日葵的别稱。清《植物名實圖考》描述其“花常向日，隨日周轉”，故得名“日精”（來源：吳其濬《植物名實圖考》）。這一名稱突顯了向日葵的向日特性，與太陽崇拜文化一脈相承。
“日精”一詞貫通自然哲學、宗教修煉與本草學，其含義演變體現了古人以太陽為核心的天人觀。無論是作為宇宙能量的象征，還是具體植物的代稱，均承載着中華文化對太陽力量的敬畏與利用智慧。
“日精”是一個多義詞，其含義根據上下文和文化背景有所不同，主要包含以下幾種解釋：
“日精”一詞涵蓋了自然、文化、方言等多重維度，需結合具體語境理解。如需進一步考證，可參考《抱樸子》《晉書》等古籍，或方言研究資料。
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