(1).仁與智。《孟子·公孫丑下》：“ 周公 使 管叔 監 殷 ， 管叔 以 殷 畔；知而使之，是不仁也，不知而使之，是不智也。仁智， 周公 未之盡也，而況於王乎？”參見“ 仁 ”。
(2).仁愛而多智。《韓非子·問田》：“故不憚亂主闇上之患禍，而必思以齊民萌之資利者，仁智之行也。” 北魏 郦道元 《水經注·濟水》：“﹝ 徐偃王 ﹞長而仁智。”
仁智
“仁智”是由“仁”與“智”組合而成的複合詞，在漢語中承載深厚的哲學與倫理内涵，主要源于儒家思想體系。其釋義可分為以下三層：
仁（rén）
《說文解字》釋為“親也”，本義指人與人之間的親善關系，引申為博愛、恻隱之心。儒家将其升華為核心道德準則，如《論語·顔淵》載：“樊遲問仁。子曰：‘愛人’。”
核心特質：
智（zhì）
《說文解字》注為“識詞也”，本義指知識、明辨事理。儒家視其為“三達德”（智、仁、勇）之首，如《孟子·公孫丑上》言：“是非之心，智之端也。”
核心特質：
“仁智”在儒家典籍中常并列出現，體現道德與理性的辯證統一：
内在關聯性
理想人格的象征
“仁智”并稱代表儒家推崇的完滿德性。《論語·雍也》以“知者樂水，仁者樂山”隱喻二者互補：仁者如山厚重守靜，智者似水靈動應變，共同構成君子“兼德”的境界。
治國理政的準則
《禮記·中庸》提出“仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大”，主張以仁治民、以智選賢，二者為政道之本。
道德實踐的标尺
董仲舒在《春秋繁露》中強調：“仁而不智，則愛而不别也；智而不仁，則知而不為也”，揭示二者缺一不可的實踐邏輯。
權威參考來源
（注：因古籍原始文獻無直接網絡鍊接，來源标注以權威出版社紙質版本為準。現代釋義可參考漢典字詞考釋，或中國哲學書電子化計劃原典數據庫。）
“仁智”是一個漢語複合詞，由“仁”和“智”兩個核心概念組成，以下是綜合多來源的詳細解釋：
仁與智的結合
“仁”指仁慈、寬厚，強調道德層面的仁愛；“智”指智慧、才智，側重理性與判斷力。兩者結合形容人兼具善良品質與聰明才智，體現内外兼修的人格理想。
仁愛而多智
引申為既具備博愛胸懷，又擁有深邃的見識與決策能力，如《韓非子·問田》所述：“必思以齊民萌之資利者，仁智之行也。”。
人物品評
常用于形容德才兼備者，如領導者或賢士，既心懷仁德，又處事睿智。
文化讨論
在國學、教育領域，常探讨“仁智并舉”的修養境界，認為這是理想人格的體現。
“仁智”融合了道德與智慧的雙重維度，既是中國傳統文化中對理想人格的概括，也應用于現實中對德才兼備者的評價。如需進一步了解典故或用法，可參考《孟子》《韓非子》等典籍。
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