[government by men,the rule of men] 人工治理;以個人好惡确定治國方略。與“法治”對稱
(1).謂以人倫關系、道德觀念和其他************準則約束人民，治理國家。《禮記·大傳》：“名者，人治之大者。” 鄭玄 注：“人治所以正人。” 漢 王充 《論衡·本性》：“情性者，人治之本，禮樂所由生也。” 吳汝綸 《答嚴幼陵》：“抑執事之譯此書，蓋傷吾士之不競，懼 炎 黃 數千年之種族，将遂無以自存，而惕惕焉欲進之以人治也。”
(2).與“法治”相對。主張“人治”者認為國之治亂，不在法而在統治者的賢能與否。
人治是中國傳統政治哲學中的重要概念，指依靠統治者的個人道德修養、智慧判斷及主觀意志來治理國家或管理社會的模式。其核心特征包括：
權威主導性
人治強調統治者或領導者的絕對權威，《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為“依賴個人或少數人的意志進行管理，與法治相對”。這種治理模式以“賢人政治”為理想形态，如儒家提倡的“聖王治國”。
主觀性與靈活性
人治的執行依賴于決策者的主觀判斷，缺乏固定制度約束。《辭海》（網絡版）指出，人治常表現為“因事制宜”“特事特辦”的治理邏輯，政策易隨領導者變動而調整。
曆史實踐基礎
中國封建社會的“禮法結合”體系是人治的典型體現，如《論語》中“為政以德”思想。曆史學者黃仁宇在《中國大曆史》中分析，這種治理模式與傳統農耕社會結構高度契合。
現代批判視角
當代法學研究普遍認為，人治存在權力濫用的系統性風險。北京大學法學院教授指出：“人治社會難以形成穩定的權利保障機制，與現代化治理需求存在根本矛盾”。
“人治”是與“法治”相對的一種治理理念，其核心主張依賴統治者個人或少數群體的權威與道德來管理國家和社會。以下是綜合多來源的詳細解釋：
基本概念
人治指以個人或少數人的主觀意志、道德标準作為國家治理的主要依據，而非依賴法律體系。其本質是權力集中化，強調統治者的賢能與否直接決定國家興衰。
曆史淵源
儒家學說倡導的治國理論，主張“人存政舉，人亡政息”（如賢明君主在位則國家興盛），長期被中國封建統治者奉為正統思想。
權力結構
呈現“權力一元化”模式，政治權力集中于個人或少數群體，形成自上而下的單向控制，缺乏橫向制衡。
治理方式
意識形态基礎
以人倫關系、道德觀念為約束手段，如“德治”“禮治”被視為治理機制。
| 維度 | 人治 | 法治 |
|---|---|---|
| 權力來源 | 個人或少數人權威 | 法律至高無上 |
| 規則穩定性 | 易變，依賴主觀判斷 | 明确且公開，具有可預見性 |
| 權力制衡 | 缺乏橫向制約，易導緻專制 | 分權制衡，防止濫用 |
| 社會基礎 | 封建等級制度或威權體制 | 民主政治發展到一定階段的産物 |
（對比依據：）
優勢
在特定曆史階段（如存在“明君”時），人治可快速決策、靈活應對問題。
弊端
如需進一步了解曆史案例或具體理論演變，可參考權威法律史或政治哲學文獻。
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