比喻錯認妄想為真實。《楞嚴經》卷一：“佛告 阿難 ：此是前塵虛妄相想，惑汝真性，由汝無始至于今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。” 宋 朱熹 《答陳同甫書》：“今不講此而遽欲大其目，平其心，以斷千古之是非，宜其指鐵為金，認賊為子，而不自知其非也。”亦作“ 認賊作子 ”。 明 徐複祚 《一文錢》第三出：“有一等颠倒喪志，投東覔西，失卻眼前至寶，這便是認賊作子。” 章炳麟 《論承用維新二字之荒謬》：“不正其名而言其實，紾戾不通，至于如是，徒使人害于名則已耳！乃至指鹿為馬，認賊作子。”
“認賊為子”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源總結如下：
佛家淵源
該成語源自佛教經典，如《大方廣園覺修多羅經》提到“譬如有人，認賊為子，其家財寶終不成就”，比喻因執迷虛妄而喪失本真。
《楞嚴經》也以“認賊為子”警示世人勿被表象迷惑，導緻真性迷失。
現實引申
在世俗語境中，多用于批評對敵人或惡行無原則包容的行為，例如“縱容罪犯如同認賊為子”。
章炳麟曾批判“認賊作子”的現象，指出混淆名實會導緻是非颠倒。
該成語多含貶義，使用時需注意語境。如需更完整的出處或例句，可參考《漢典》《佛經》等典籍。
《認賊為子》是一個成語，意思是把敵人、對立面當作自己的親人對待。
《認賊為子》的字是“認”、“賊”、“為”、“子”組成。
其中，“認”的部首是“讠”，總筆畫為4；
“賊”的部首是“貝”，總筆畫為8；
“為”的部首是“丶”，總筆畫為4；
“子”的部首是“子”，總筆畫為3。
《認賊為子》這個成語最早出現于《詩經·鄭風·揚之水》：“揚之水，不流束薪。九罭之綵，不瞆不視。讴我思成，析我維茲。”意思是說，就像水流一樣，不論束縛火材繩，還是繩子流入水中，也不能改變水的本質。這裡的“維茲”即為“認賊為子”的意思。
在繁體字中，《認賊為子》的字是「認賊為子」。
在古代漢字中，字的形态和現在有所區别。
例如，“認”字在古代常寫作“認”，字形更加繁複，而且會畫一些額外的筆畫。
同樣，“賊”字在古代寫作“賊”，也存在一些筆畫的差異。
他對待敵人如同對待親人一樣，完全是在認賊為子。
類似意思的詞有：盜亦有道、勾結時敵、反客為主。
近義詞有：患難與共、情同手足。
反義詞有：甘心情願、明哲保身。
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