
謂聽憑命運安排。《宋書·王景文傳》:“有心於避禍,不如無心於任運。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》:“委吉兇以任運兮,永聖訓以自強。” 況周頤 《蕙風詞話》卷二:“委心任運,不失其為我。知足長樂,不願乎其外。”
任運,漢語佛教術語,源自梵語“anābhoga”,指順應因緣、自然無為的修行态度與生命境界。該詞包含兩層核心含義:
自然無為的實踐觀
佛教典籍中,“任運”強調不刻意造作,如《佛學大辭典》解釋為“隨順諸法之自性運作,不加人為幹預”。唐代高僧窺基在《成唯識論述記》中以“任運而轉,不作意故”闡釋其無執着的特性,指修行者應如流水般自然應對世事變遷。
禅宗心性論的延伸
《景德傳燈錄》記載馬祖道一“任運騰騰”的公案,體現禅宗“平常心是道”的思想。近現代佛學研究者呂澂在《中國佛學源流略講》中指出,任運思想融合了道家自然觀與佛教緣起論,構成“中國化禅修方法論的重要維度”。
該詞在宋代文獻中高頻出現,如《五燈會元》載雲門文偃禅師“任運隨緣,饑餐困眠”的機鋒語錄,展現其在禅門語境中的實踐指導價值。當代佛教哲學研究領域,任運概念被重新诠釋為“破除二元對立的主體性消解路徑”(《漢傳佛教哲學辭典》,中華書局2019年版)。
“任運”是一個漢語詞語,拼音為rèn yùn,其核心含義為接受命運安排,順其自然。以下從不同角度詳細解析該詞:
在佛教語境中,“任運”被賦予更深層的意義:
如需進一步了解古籍原文或佛教釋義,可參考漢典、查字典等來源。
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