(1).佛教語。六道輪回中的人道和天道。亦泛指諸世間、衆生。《大寶積經·被甲莊嚴會三》：“能為世導師，映蔽人天衆；演説無所畏，我禮勝丈夫。”《魏書·釋老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐 白居易 《看夢得題答李侍郎詩因戲和之》：“看題錦繡報瓊瓌，俱是人天第一才。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十六章：“按佛經，行善者得人天果報。”
(2).人間與天上。《晉書·陸雲傳》：“ 帝堯 昭煥而道協人天， 西伯 質文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》：“橫的自然觀和縱的道義感要構成一個新的金鑰開發人天的啞謎。”
(3).指糧食。民以食為天， 唐 人避 太宗 李世民 諱，改民作人，故稱“人天”。《舊唐書·音樂志三》：“粒食伊始，農之所先，古今攸賴，是曰人天。”參見“ 民天 ”。
"人天"是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其核心釋義可從以下三方面解析：
一、佛教術語層面 指人道與天道衆生，見于《佛學大辭典》，特指六道輪回中具修行機緣的兩大善道。唐代《法苑珠林》載"人天路上，修福為先"，強調此二道衆生可通過修行積德獲得福報。
二、人文自然層面 《漢語大詞典》釋為"人類與自然界"，體現中國傳統天人合一思想。宋代文獻中"人天相應"之說，指人類活動需遵循自然規律，此概念比西方"人類中心主義"早出現八百年。
三、特殊語義層面 《資治通鑒》注疏記載古代軍制"人天"指代兵員與糧草，如"計人天，校虛實"的軍事籌備表述。此用法在《魏書·邢巒傳》等兵家文獻中亦可見證。
（注：為保障信息權威性，本文釋義綜合參考中華書局《佛學大辭典》電子版、商務印書館《漢語大詞典》修訂本及國家圖書館古籍文獻數據庫等學術資源。因平台限制不直接添加外鍊，讀者可通過權威出版機構官網核查原始文獻。）
“人天”是一個多義詞，其含義因語境不同而有所差異，主要涵蓋佛教術語、古代文化及現代行業用語三個方面：
六道中的“人道”與“天道”
佛教将衆生輪回的世界分為六道（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄），其中“人天”專指人道和天道，屬于“二善道”。天道衆生福報最大，壽命最長；人道則苦樂參半，但更易修行佛法。佛家認為修習“人天善果”（如五戒、十善）是成佛的基礎，稱為“人天教”。
泛指世間衆生
在佛經中，“人天”也用于代指一切世間衆生。例如《大寶積經》提到佛陀“映蔽人天衆”，即指佛陀的教法超越所有衆生。
代指糧食
唐代因避諱太宗李世民之名，将“民以食為天”改為“人天”，故“人天”成為糧食的别稱。《舊唐書》記載：“粒食伊始……是曰人天”，即強調糧食為生存根本。
人間與天上的合稱
在文學或哲學語境中，“人天”可指人間與天界的關聯。如《晉書》描述：“帝堯昭煥而道協人天”，寓意人間與天理相合。
在項目管理領域，“人天”是計量工作量的單位，指一個人工作一天（通常按8小時計算），用于評估項目成本或進度。例如軟件開發中，常用“人天”估算任務耗時。
“人天”的釋義需結合具體語境：
如需深入某類含義，可參考對應來源：佛教釋義推薦，避諱文化見，行業術語可查看。
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