仁體的意思、仁體的詳細解釋

仁體的解釋

仁愛的本旨。《呂氏春秋·長攻》：“吾聞之：‘義兵不攻服，仁者食饑餓。’今服而攻之，非義兵也；饑而不食，非仁體也。” 明張居正《徐存齋七十壽序》：“吾以此識仁體矣。”一說《呂氏春秋·長攻》所雲“仁體”當為“體仁”之倒誤，“體仁謂體會仁之實者也”。見陳奇猷《呂氏春秋校釋》。

仁的解釋仁 é 一種道德範疇，指人與人相互友愛、互助、同情等：仁義（ａ．仁愛與正義；ｂ．通情達理，性格溫順，能為别人着想）。仁愛。仁政。仁人志士（仁愛有節操的人）。仁義禮智（儒家的 * 思想）。仁至義盡。一視同
體的解釋體（體） ǐ 人、動物的全身：身體。體重。體溫。體質。體征（醫生在檢查病人時所發現的異常變化）。體能。體貌。體魄（體格和精力）。體育。體無完膚。身體的一部分：四體。五體投地。事物的本身或全部：物

"仁體"是儒學思想中的核心概念，指代仁愛的本體或根本屬性。根據《漢語大詞典》釋義，"仁體"一詞可拆解為兩個部分："仁"即愛人、包容的道德品質，"體"則指本體或基礎框架。該詞最早見于宋代理學文獻，程颢在《二程集》中提出"仁者以天地萬物為一體"的哲學命題，強調仁的本質在于将萬物視為統一整體。

從語義學角度分析，"仁體"包含三層内涵：

道德本體論：朱熹在《四書章句集注》中指出"仁者，心之德、愛之理"，将仁視為心性的根本德性，其本體特征表現為"生生不息"的創生力。
實踐方法論：王陽明《傳習錄》記載"仁體即是良知"，說明其不僅作為抽象概念存在，更需通過具體行為實現，如"親親而仁民，仁民而愛物"的實踐路徑。
宇宙觀維度：現代學者陳來在《仁學本體論》中論證，仁體既是道德本體，也是宇宙存在的根本法則，具有"通天地萬物為一身"的超越性特征。該觀點繼承發展了張載《西銘》中"民胞物與"的宇宙關懷意識。

“仁體”一詞源于中國古代哲學，主要含義及解釋如下：

指仁愛的核心宗旨或根本體現，由“仁”（仁愛之心）與“體”（體現/本體）組合而成，強調通過行為展現對他人的關懷與寬容。例如《呂氏春秋·長攻》中提出“饑而不食，非仁體也”，指面對饑餓者不施舍即違背仁愛本質。

部分學者認為該詞存在文獻倒誤現象。如陳奇猷在《呂氏春秋校釋》中指出，古本中“仁體”可能是“體仁”（體會仁的本質）的傳抄錯誤。這一觀點在《徐存齋七十壽序》等明代文獻中也有呼應。

多用于描述品德高尚者，如稱贊某人具備深厚仁愛之心，或批判違背仁愛原則的行為。現代語境中可作為對人文關懷精神的概括。

建議對古籍原句感興趣者，可查閱《呂氏春秋》相關注釋本（如陳奇猷校釋版），以了解更詳盡的語義演變。