[appoint people on their merits;appoint people according to their political integrity and ability] 用人隻以德才為标準,而不管他跟自己關系如何
語出《書·鹹有一德》：“任官惟賢材。”指任用人隻挑選德才兼備的人。與“任人唯親”相對。 毛6*澤6*東 《中國共6*産6*黨在民族戰争中的地位》：“在這個使用幹部的問題上，我們民族曆史中從來就有兩個對立的路線，一個是‘任人唯賢’的路線，一個是‘任人唯親’的路線。” 毛6*澤6*東 《中國共6*産6*黨在民族戰争中的地位》：“共6*産6*黨的幹部政策，應是以能否堅決地執行黨的路線，服從黨的紀律，和群衆有密切的聯繫，有獨立的工作能力，積極肯幹，不謀私利為标準，這就是‘任人唯賢’的路線。”
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“任人唯賢”是現代漢語中常用的四字成語，指選拔人才時以品德和才能作為唯一标準，出自《尚書·鹹有一德》：“任官惟賢才，左右惟其人。”該成語核心強調摒棄血緣、親疏等主觀因素，主張公平公正的人才選拔原則。根據《現代漢語詞典》（商務印書館，第七版）釋義，“任”指任用，“唯”表示隻、僅，“賢”指有德行和才能的人，整體可理解為“隻選擇德才兼備的人委以重任”。
從詞源學角度分析，“賢”字在甲骨文中由“臣”和“又”構成，本義為“有才能的臣子”，後引申為具備德行與能力的綜合評價。《漢語大詞典》（上海辭書出版社）進一步指出，該成語在春秋戰國時期被法家學派發展為治國理念，如《韓非子·顯學》中提出“宰相必起于州部，猛将必發于卒伍”，體現了實踐能力優先的用人思想。
在當代語境中，該成語被廣泛應用于組織管理領域。中共中央組織部《黨政領導幹部選拔任用工作條例》（2024修訂版）明确規定選拔幹部應“堅持德才兼備、以德為先，五湖四海、任人唯賢”，通過制度化建設确保人才選拔的公平性。語言學專家周薦在《漢語成語結構研究》中強調，該成語的并列結構“任人”與“唯賢”形成強烈對比，凸顯了選拔标準與主觀任性的對立關系。
“任人唯賢”是一個漢語成語，以下是其詳細解釋：
指在選拔和任用人才時，隻以品德和才能為标準，而非親疏、背景等因素。該詞強調公平公正的用人原則，含褒義。
在政治、企業管理等領域，這一原則強調公平競争和人崗匹配，避免因私廢公。例如商湯因善用賢才建立商朝，現代組織中也需“敢用有缺點的人才，用人不疑”。
如需進一步了解成語故事或例句，可參考《尚書》原文或曆史典籍。
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