(1).用人環列護衛以為門。《周禮·天官·掌舍》：“無宮則共人門。” 鄭玄 注：“謂王行有所逢偶，若住遊觀，陳列周衛，則立長大之人以表門。”《孫子·軍争》“交和而舍” 三國 魏 曹操 注：“以車為營曰轅門，以人為營曰人門。”
(2).人品與門第。《陳書·文學傳·蔡凝》：“黃散之職，固須人門兼美。”《北史·裴叔業傳》：“﹝ 裴植 ﹞自言人門不後 王肅 ，怪朝廷處之不高。” 宋 王谠 《唐語林·補遺一》：“﹝ 柳潭 ﹞以人門第一，選尚公主，拜太子洗馬。”
(3).他人門下。 宋 蘇轼 《贈仲勉子文》詩：“閑看書冊應多味，老傍人門想更慵。”《剪燈新話·金鳳钗記》：“自念婚事不成，隻身孤苦，寄迹人門，亦非久計。”
(4). 黃河 中的峽名。在 河南 陝縣 東北的 三門山 北側，與 神門 、 鬼門 并列。 賀敬之 《三門峽歌》：“神門險，鬼門窄，人門以上百丈崖。”
“人門”是一個多義詞彙，其含義需結合不同語境理解，主要包含以下四類解釋：
1. 古代護衛形式
指用人排列成環形作為門禁，多見于軍事或禮儀場景。例如《周禮·天官·掌舍》記載“無宮則共人門”，鄭玄注解為通過高大士兵列隊形成臨時門禁。曹操在《孫子·軍争》注中也提到“以人為營曰人門”，強調其軍事用途。
2. 社會身份與門第
指個人品德與家族背景的結合，常用于古代選拔人才的标準。如《陳書》提到“黃散之職，固須人門兼美”，《北史》記載裴植因“人門不後王肅”而抱怨官職過低。
3. 依附他人門下
表示寄居或依附于他人。宋代蘇轼詩句“老傍人門想更慵”及《剪燈新話》中“寄迹人門，亦非久計”均體現此義。
4. 黃河地理名稱
特指河南陝縣東北三門峽中的“人門”，與“神門”“鬼門”并稱，因水流平緩可通航得名。
使用注意
如需進一步考證古籍原文，可參考《周禮》《陳書》等文獻或高權威性詞典釋義。
《人門》是一個表示“人類”或“人們”的詞語。它由兩個部分組成，第一個部分是“人”，表示人類；第二個部分是“門”，表示聚集的地方或處所。因此，《人門》可以理解為“人們聚集的地方”。該詞可以用來形容人類社會的集體活動、交流和聚會之處。
《人門》的第一個字是“人”，它的部首是“亻”（人的旁邊加上一橫），表示與人類有關的事物。第二個字是“門”，它的部首是“門”（上面一個橫，下面兩個豎），表示門的意思。根據簡化字的規則，這個字簡化為“門”。
《人門》這個詞最早出現在西晉時期的文學作品中，後來也廣泛使用于古代文學和曆史文獻中。它在台灣和香港等地還保留了繁體字的寫法，為「人門」。
在古代，人們對《人門》的字形寫法有所不同。例如在《說文解字》中，門的字形是“門”而非現代的“門”，人的字形也稍有不同。這些變化主要是因為漢字在演變的過程中，經曆了幾千年的曆史和文化的演變，字形也逐漸變化和統一。
以下是一些使用《人門》的例句：
1. 在古代，城市的《人門》是政治、商業和文化的中心。
2. 在現代社會，互聯網成為了人們交流的新《人門》。
3. 人們對待《人門》的态度和行為舉止猶如對待自己的家庭。
一些相關的組詞包括：人員、人才、人際關系。
近義詞可以是人類、人們、人群。
反義詞可以是非人類、動物、物體。
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