(1).人吹6*箫所發出的音響。籁，古代管樂器。一說即排箫。《莊子·齊物論》：“女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟。” 成玄英 疏：“籟，簫也，長一尺二寸，十六管，象鳳翅， 舜 作也。”《莊子·齊物論》：“ 子遊 曰：‘地籟則衆竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟？’” 王先謙 集解：“以竹相比而吹之。” 魯迅 《集外集·“音樂”？》：“然而皮是粗定了；不幸而‘拊不留手’的竟不是我的皮，還能聽到什麼 莊周 先生所指教的天籁、地籁和人籁。”
(2).泛指人發出的聲音。 金 黨懷英 《睡覺門外月色如晝霜風過翏然成聲》詩：“始知天籟非人籟，吹萬由來果不同。” 葉聖陶 《倪喚之》五：“早起勞作的人們發出種種聲響，彙合成躍動的人籁。”
(3).指人力精工制作的作品。 清 袁枚 《隨園詩話》卷七：“無題之詩，天籟也，有題之詩，人籟也。天籟易工，人籟難工。”
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“人籁”是源自《莊子·齊物論》的哲學概念，原指人為發出的聲響，與“地籁”“天籁”共同構成自然與人為的對比。具體含義如下：
本義：人吹箫的聲響
源于《莊子·齊物論》：“人籁則比竹是已”（“比竹”指排箫）。莊子以“人籁”比喻人為造作的聲音，如箫管演奏，需外力作用才能發聲。
引申義：泛指人類活動的聲音
如葉聖陶在《倪煥之》中描述“躍動的人籁”，指清晨勞作人群的聲響。金代詩人黨懷英也以“人籁”對比“天籁”，強調自然與人為的差異。
文化擴展：指人工創作的作品
清代袁枚在《隨園詩話》中将“人籁”定義為有題之詩，需精心雕琢，與渾然天成的“天籁”對應。
哲學内涵：
莊子通過“人籁”“地籁”“天籁”三層境界，表達對“自然無為”的推崇。人籁需人力幹預，地籁依賴自然孔穴（如風聲），而天籁則是萬物自發的和諧之聲，無需外因。這一思想影響了後世文學與藝術創作中對自然與人工關系的探讨。
人籁，是一個由三個字組成的詞，由“人”、“米”和“籍”組成。
“人”是該詞的第一個部首，代表人類；“米”是第二個部首，代表糧食；“籍”是第三個部首，代表籍貫。
總體而言，這個詞的筆畫數為10畫。
《人籁》一詞來源于《詩經·秦風·無衣》，原意指的是人聲或者人類的歌唱聲音，用以形容音樂的美好和動聽。
在繁體字中，《人籁》的寫法一般為「人籟」或「人塞」。
根據古代漢字的寫法，《人籁》可以寫作「人難」、「人羑」、「人羇」或者「人羋」。
1. 清晨，大地沐浴着太陽的暖光，到處都是鳥鳴、蟲吟和人籁。
2. 演唱家用他的悠揚人籁感動了千萬觀衆。
3. 音樂會上，鋼琴的人籁與小提琴的天籁相互交織，營造出一幅美妙的音樂畫卷。
悠揚、感動、觀衆、音樂會
天籁、美妙、動聽、和諧
嘈雜、刺耳、拙劣、不諧
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