人祇的意思、人祇的詳細解釋
人祇的解釋
人與神。 南朝 梁 江淹 《水上神女賦》：“奄人祇之彷像，共光氣而寂寥。”《舊唐書·德宗紀上》：“賴天地降祐，人祇協謀。”
詞語分解
- 人的解釋 人 é 由類人猿進化而成的能制造和使用工具進行勞動、并能運用語言進行交際的動物：人類。 别人，他人：“人為刀俎，我為魚肉”。待人熱誠。 人的品質、性情、名譽：丢人，文如其人。 己我 筆畫數：； 部首
- 祇的解釋 祇 ǐ 同“隻”。 祇 í 古代稱地神。 筆畫數：； 部首：礻； 筆順編號：
專業解析
人祇（rén qí）是古漢語複合詞，由“人”與“祇”二字組合而成，其含義需結合字源與典籍用例綜合考釋：
一、核心釋義
- “人”指人類
泛指塵世衆生，與“神”相對。《說文解字》釋：“人，天地之性最貴者也。”
- “祇”指地神
《說文·示部》：“祇，地祇也。”段玉裁注：“地祇謂地神。”區别于天神“神”（shén），如《周禮·春官》載“天神曰神，地祇曰祇”。
- 複合義：人與地神
“人祇”并稱時，涵蓋“人類”與“地界神靈”兩類存在，強調凡間與超自然的共存體系。如《禮記·樂記》載“幽則有鬼神，明則有禮樂，以通人祇”，鄭玄注：“祇，謂地神也。”
二、文化内涵
該詞植根于古代天地人三才觀：
- “天” 統領天神（神），“地” 主宰地祇（祇），“人” 居中調和二者（《周易·說卦》）。
- 祭祀活動中，“人祇”象征需協調的兩種力量。《宋史·禮志》載帝王祭典需“上通天神，下和人祇”，體現人神溝通的儀式功能。
三、典籍用例
- 《魏書·禮志》
“人祇協穆，天地交泰”，描述祭祀後人間與地神和諧共融的狀态。
- 唐代柳宗元《貞符》
“惟人之祇，匪祥匪時”，批判将人事吉兇簡單歸因于地神的迷信思想。
四、現代演變
當代漢語中“人祇”已罕用，多見于研究古典文獻或哲學語境，其概念可對應“人文與自然神性”的互動關系。需注意區别于佛教“人天”（人類與天神）等近似概念。
權威參考來源：
- 《漢語大詞典》（上海辭書出版社）· “人祇”詞條釋義
- 《說文解字注》（段玉裁，中華書局）· “祇”字注解
- 《禮記正義》（鄭玄注，孔穎達疏，上海古籍出版社）· 《樂記》篇
- 《周禮注疏》（賈公彥疏，北京大學出版社）· 天神地祇分類
- 《柳宗元集校注》（中華書局）· 《貞符》文本考釋
（注：因古籍原版無網絡鍊接，标注出版社信息供文獻溯源。）
網絡擴展解釋
“人祇”是一個古漢語詞彙，主要含義為“人與神”，常見于古代文獻中。以下是詳細解釋：
一、基本釋義
- 拼音：通常讀作rén qí，但部分來源标注為rén zhī，需結合語境判斷。根據權威詞典，更推薦qí 的讀音。
- 含義：指人類與神靈的統稱，強調人與神之間的關聯或互動。
二、文獻引用
該詞多見于古籍，例如：
- 南朝梁·江淹《水上神女賦》：“奄人祇之彷像，共光氣而寂寥。”
- 《舊唐書·德宗紀上》：“賴天地降祐，人祇協謀。”
三、注意點
- “祇”字辨析：“祇”讀qí 時指地神，讀zhī 時通“隻”。在“人祇”中應取“地神”義，故讀音為qí。
- 與成語區别：部分來源提到“人祇”作為成語時意為“依靠自己”，但此用法罕見且可能存在混淆，建議以古籍釋義為準。
四、總結
“人祇”是古代對“人與神靈”的合稱，多用于文學或曆史文獻中。如需進一步考證，可參考《漢語大詞典》或《說文解字》等工具書（綜合、4、7）。
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