謂為政在乎得人，得其人則善政行。語出《禮記·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉。其人亡，則其政息。” 孔穎達 疏：“若得其人，道德存在，則能興行政教。”《花月痕》第四六回：“隻這議論，都是認真擔當天下事的文字，人存政舉，便自易易。”
“人存政舉”是一個源自中國古代典籍的成語，其核心含義強調執政者（或關鍵人物）的存在與作用對于政策推行和治理成效的決定性影響。以下是基于漢語詞典角度對其的詳細解釋：
一、核心釋義 指某項政策或事務能否順利推行并取得成效，關鍵在于是否有合適的人（通常指賢能的執政者或執行者）在位主持。當人在其位時，政事就能得到推行和成功；反之，若人不在位或不得其人，政事就會廢弛或失敗。它深刻反映了中國古代政治思想中對“人治”重要性的認識，強調賢能人才在治理中的核心作用。
二、字詞解析
三、引申含義
四、典籍出處與權威引用 該成語最著名的出處是儒家經典《禮記·中庸》：
“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”
- 釋義： 周文王、周武王的治國方略，都記載在典籍（方策）之上。但是，（這些政令能否實行）取決于是否有像文王、武王那樣的人存在。如果有這樣的人在位，那麼他們的政治主張和措施就能得到推行（政舉）；如果這樣的人不在了，那麼那些政治主張和措施就會隨之消亡（政息）。
- 來源： 《禮記·中庸》（引用自權威古籍原文，可參考中華書局點校本《禮記》或《十三經注疏》本）。
五、權威詞典釋義佐證
“人存政舉”深刻揭示了中國古代政治哲學中的一個核心觀點：治理的成效高度依賴于賢能執政者的存在與作用。 它強調了人才在政策制定、執行和延續中的不可替代性，是理解傳統“人治”思想的重要切入點。其最權威的文獻依據是《禮記·中庸》，曆代重要注疏和權威辭書均對此有明确闡釋。
“人存政舉”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合以下信息進行解釋：
指當權者活着時，其政治主張或政策能夠得以推行；反之，若當權者離任或去世，政策往往隨之廢止。該詞強調政治實踐對個人權威的依賴性，隱含對“人治”而非“制度”的批判。
源自《禮記·中庸》：“其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。”
清代小說《花月痕》第四十六回提到：“隻這議論，都是認真擔當天下事的文字，人存政舉，便自易易。”
該成語反映了傳統政治中“人治”色彩濃厚的特點，提示制度建設的必要性，以避免政策因個人變動而波動。
如需進一步了解，可參考《禮記》原文或成語詞典中的詳細解析。
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