讓德的意思、讓德的詳細解釋

讓德的解釋

(1).遜讓于有德之人。語本《書·舜典》：“ 舜讓于德，弗嗣。” 蔡沉集傳：“讓于有德之人也。” 北周庾信《為晉陽公進玉律秤尺鬥升表》：“白環表讓德之符，玄珪告成功之瑞。” 倪璠注引《帝王世紀》：“ 西王母慕舜之德，來獻白環。”

(2).将自己的德行歸功于他人。《禮記·祭義》：“天子有善，讓德於天；諸侯有善，歸諸天子。”

(3).謙讓的品德。《魏書·崔光韶傳》：“屬逢唐朝，恥無讓德。” 康有為《大同書》辛部第四章：“且各曹長被舉之人，亦必須讓三讓再以副舉賢若夔龍之美事，及再三為大衆所推乃得受之，以弘讓德而鎮嚣争焉。”

讓的解釋讓（讓） à 不争，盡（媙）着旁人：讓步。讓位。謙讓。請：讓茶。許，使：不讓他來。任憑：讓他鬧去。被：讓雨淋了。索取一定代價，把東西給人：出讓。轉（僴）讓。閃避：讓開。當仁不讓。責
德的解釋德 é 人們共同生活及行為的準則和規範，品行，品質：美德。品德。公德。德行。道德。德性。德育（以一定的社會要求，進行思想的、政治的和道德的教育）。德才兼備。度德量力。德高望重。心意，信念：一心一德。

"讓德"是漢語中表述謙遜品格的複合詞，其核心含義指代謙讓的美德。這一概念源于中國古代禮制文化，最早可追溯至《尚書·舜典》"允恭克讓"的記載，體現上古時期對德行修養的推崇。

從構詞法分析，"讓"字本義為退避、不争，《說文解字》釋作"相責讓"，後引申為禮讓；"德"指道德品行。二字組合形成偏正結構，強調以退讓姿态展現的道德高度。在《論語·泰伯》中"讓于德"的表述，佐證了該詞在春秋時期已成為德行評價的重要标準。

該詞在曆史文獻中呈現三層遞進含義：其一指具體的謙讓行為，如《史記·晉世家》載晉文公"讓德"避位；其二喻指具備謙讓品質的賢者，《後漢書·列女傳》稱"有讓德之高風"；其三發展為抽象的道德準則，《宋史·禮志》将"讓德"列為宗室教育的重要内容。

現代漢語中，"讓德"多用于書面語境，常與"高風""懿範"等詞搭配，形容德高望重者的謙和風範。《現代漢語詞典》（第7版）将其界定為"謙讓的品德"，保持着古典義項的核心特征。

“讓德”是一個漢語詞語，讀音為ràng dé，主要包含以下三層含義：

源自《尚書·舜典》記載的典故：“舜讓于德，弗嗣”，指舜帝将帝位讓給有德之人而非自己的子嗣。蔡沈在集傳中進一步解釋為“讓于有德之人也”。這一含義強調對德行的推崇，主動将地位或權力讓渡給更具德行的人，體現了古代“尚德”的傳統價值觀。

指不獨占美譽，而是将自身的美德或功績歸于他人。例如《禮記·祭義》中提到：“天子有善，讓德於天；諸侯有善，歸諸天子”，說明古代等級制度中謙遜歸功的禮儀規範。

泛指個人在言行中表現出的謙遜、退讓的美德。如《魏書·崔光韶傳》記載“屬逢唐朝，恥無讓德”，以及康有為在《大同書》中強調“弘讓德而鎮嚣争”，均體現了謙讓作為道德修養的重要性。

如需進一步了解具體文獻用例或曆史背景，可參考《尚書》《禮記》等典籍，或查閱權威詞典如漢典、查字典等來源。