(1).不用死刑。《論語·子路》：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”
(2).戒殺生。《南史·梁紀上》：“於是祈告天地宗廟，以去殺之理，欲被之含識。郊廟牲牷，皆代以麪。”
"去殺"是漢語中一個具有複合語義結構的詞彙，需從詞源與語用兩個維度解析：
一、詞義解析
本義溯源 "去"在《漢語大詞典》中表"去除、離開"（來源：《漢語大詞典》第1卷），"殺"則含"終止、削弱"義項（來源：《漢語大詞典》第4卷）。二字組合形成動補結構，原指"去除終結性行為"，後引申為消弭暴力。
語義延伸 在儒家典籍中特指"廢止刑戮"，《論語·子路》"勝殘去殺"即通過德政消除殺戮。佛教東傳後，該詞衍生出"戒除殺生"的宗教倫理内涵（來源：《佛教漢語詞典》）。
二、語用特征 古代文獻中多用于治國方略論述，如《鹽鐵論》"去殺勝殘，二帝三王所行"。現代漢語中保留在特定語境，如生态保護領域"去殺式治理"指代非暴力幹預手段（來源：《現代漢語生态詞彙研究》）。
三、構詞特性 作為并列式複合詞，符合古漢語"去+X"的能産模式，與"去兵""去奢"等形成語義關聯繫統，共同表達消解特定負面狀态的行為取向（來源：《古漢語構詞法研究》）。
“去殺”是一個漢語複合詞，主要包含兩層含義，其解釋及用法如下：
廢除死刑或不用死刑
源自儒家政治理念，指通過道德教化使社會安定，達到無需死刑的境界。《論語·子路》提到：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣”，即賢能者治國百年後，可感化殘暴之人、廢除死刑。
戒除殺生行為
多與宗教或倫理相關，強調通過約束自身行為避免傷害生命。例如《南史·梁紀上》記載梁武帝推行“去殺之理”，祭祀時以面食替代牲畜，體現戒殺理念。
提示：若需進一步了解“勝殘去殺”的成語故事或曆史案例，可參考《論語》《漢書》等文獻。
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