(1).猶外貌。《北齊書·循吏傳·孟業》：“﹝ 高嶽 ﹞後尋 業 斷決處，乃謂 業 曰：‘卿斷決之明，可謂有過軀貌之用。’” 唐 白居易 《馴犀》詩：“馴犀馴犀通天犀，軀貌駭人角駭雞。” 清 李漁 《奈何天·崖略》：“福至心隨軀貌改，憎夫人反啟争夫隙。”
(2).猶外貌。《北齊書·循吏傳·孟業》：“﹝ 高嶽 ﹞後尋 業 斷決處，乃謂 業 曰：‘卿斷決之明，可謂有過軀貌之用。’” 唐 白居易 《馴犀》詩：“馴犀馴犀通天犀，軀貌駭人角駭雞。” 清 李漁 《奈何天·崖略》：“福至心隨軀貌改，憎夫人反啟争夫隙。”
"軀貌"是一個文言色彩較濃的漢語複合詞，在現代漢語中使用頻率較低，主要見于古代文獻或特定語境。其核心含義是指人的身體形貌或整體外貌。
以下從漢語詞典和文獻角度對其詳細解釋：
核心釋義：
用法與語境：
《三國志·吳書·吳主傳》裴松之注引《吳書》：“（孫權）形貌魁偉，骨體不恒，有大貴之表。” （雖未直接用“軀貌”，但“形貌魁偉”與之含義相近，指整體身形外貌高大雄壯）。 王充《論衡·骨相》：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。人命禀于天，則有表候于體。察表候以知命，猶察鬥斛以知容矣。表候者，骨法之謂也…非徒富貴貧賤有骨體也，而操行清濁亦有法理。貴賤貧富，命也。操行清濁，性也。非徒命有骨法，性亦有骨法。” （這裡讨論的“骨體”、“表候”、“骨法”等概念，與觀察人的“軀貌”以推斷命運、性格密切相關）。 可能出現的表述如：“觀其軀貌，偉岸不凡”或“軀貌清癯，有出塵之姿”。
與現代詞語的對比：
“軀貌”是一個文言詞彙，意指人的整個身體所呈現出的外形、樣貌和姿态，包括身高、體态、面容、舉止等綜合的外在形象。它常用于古代對人物進行描述或品評的語境中，強調對個體整體外在特征的觀察和概括。
參考來源：
“軀貌”是一個漢語詞語，讀音為qū mào，主要用于形容人的外貌和體态。以下是詳細解釋：
基本含義
該詞由“軀”（身體）和“貌”（相貌）組成，合指一個人的外在形象，包括面容、體态、舉止等綜合特征。
古籍用例
相關表達
雖為中性詞，但古籍中多用于對比外在形象與内在特質的關系。例如清代李漁的戲劇中，用“軀貌”暗示外貌對人際關系的影響。
現代用法
當代使用較少，更多見于文學作品或曆史研究中，需結合語境理解其具體含義。
總結來說，“軀貌”是一個側重描述整體外在形象的詞彙，需結合具體語境把握其隱含的對比或評價意味。
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