謂以符呪等驅逐鬼祟。《南史·柳津傳》：“﹝ 柳津 ﹞雖乏風華，性甚強直。人或勸之聚書， 津 曰：‘吾嘗請道士上章驅鬼，安用此鬼名邪？’” 清 張問陶 《送羅兩峰山人歸揚州》詩：“避俗偶遵驅鬼法，逐貪全仗送窮圖。”《掃迷帚》第十三回：“前日 杭 城到過一人，名 簡濟緣 ，自稱擅白水神符，為人驅鬼治病。”
驅鬼在漢語詞典中的釋義可分為三層：
本義為“策馬前進”，引申為“驅逐、趕走”。《說文解字》釋：“驅，馬馳也。”
指人死後的靈魂，或迷信中超自然的邪祟。《禮記·祭義》載：“衆生必死，死必歸土，此之謂鬼。”
組合為“驅鬼”，即驅逐邪祟、消除災厄的行為。
驅鬼是中國傳統巫術與宗教儀式的重要部分，常見形式包括：
周代已有記載，舞者戴面具持法器，以歌舞驅疫鬼。《周禮·夏官》明确“方相氏掌蒙熊皮……以索室驅疫”。
道教符咒如“太上老君急急如律令”，配合朱砂黃紙書寫符箓鎮壓鬼魅（參考《道藏·正一部》）。
桃木劍、八卦鏡、鐘馗像等被視為驅鬼法器，《論衡·訂鬼》稱“桃木，鬼所畏也”。
現代漢語中，“驅鬼”仍保留兩層含義：
參考資料：
“驅鬼”是一個源自中國傳統文化的詞彙，指通過特定儀式或符咒等方式驅逐鬼祟的行為。以下是綜合多來源的詳細解釋：
驅鬼指以符咒、祭祀或宗教儀式驅逐鬼怪、邪祟的活動。其核心目的是消除超自然力量帶來的負面影響，常見于古代宗教和民間信仰中。
遠古起源
我國在商周時期已有驅鬼記載，漢代鄭玄注《周禮》提到“女巫掌歲時驅鬼祓除”，說明當時已有專職人員負責此類儀式。
文獻記載
《南史·柳津傳》記載柳津曾言：“吾嘗請道士上章驅鬼，安用此鬼名邪？”，反映了南北朝時期道教參與驅鬼活動的現象。
當代社會普遍将驅鬼視為民俗文化現象，而非科學行為。如《掃迷帚》第十三回所述案例，反映了曆史上對此類行為的争議。
提示：以上内容綜合了曆史文獻與民俗研究，驅鬼屬于傳統文化範疇，現代社會中建議以理性态度看待此類習俗。
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