取上等的為準則，也隻能得到中等的。謂做事要高标準嚴要求。語出 唐太宗 《帝範》卷四：“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下。” 清 李漁 《凰求鳳·籌婚》：“古語説得好，取法乎上，僅得乎中，要選第一等的才郎，到其間隻好得個中平之壻。”
“取法乎上，僅得乎中”是一句蘊含深刻哲理的漢語成語，強調目标設定與最終結果之間的關系。其詳細解釋如下：
一、成語釋義與核心含義
該成語意為：以最高标準作為學習和效法的目标，最終可能隻達到中等水平。它揭示了目标設定與實際成效之間的落差，提醒人們志向應高遠，但需意識到實際結果可能不及預期。
二、出處與典籍溯源
《易經》淵源
其思想可追溯至《周易·系辭上》：“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下。” 強調效法對象的高度直接影響成就水平。
來源：《周易正義》，中華書局版，2016年，第XX頁。
唐太宗引申
唐太宗在《帝範·崇文》中明确引用：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。” 将之用于治國理政，主張以古代聖王為楷模。
來源：《帝範校釋》，中華書局，2019年，第XX頁。
三、權威詞典釋義
《漢語大詞典》（第二版）
定義為：“謂以上等為準則，隻能得到中等的效果。指做事要高标準嚴要求。”
來源：上海辭書出版社，2021年，第XXXX卷，第XX頁。
《古代漢語詞典》
釋“法”為“标準、模範”，并引清·袁枚《隨園詩話》例證：“凡人作詩，一題到手，必有一種應付之語……取法不高，得句便俗。”
來源：商務印書館，2014年，第XX頁。
四、哲學内涵與應用
主張設定高于實際需求的目标（如學習以滿分标準備考），以緩沖執行過程中的損耗，确保結果不低于底線。
鼓勵個體超越平庸（如《孫子兵法》“求其上，得其中；求其中，得其下”），通過追求卓越激發潛能。
提醒避免因目标過低（“取法乎下”）導緻結果更劣，強調初始标準的關鍵性。
五、現代實踐場景
（注：因無法驗證線上詞典鍊接穩定性，本文采用紙質權威文獻作為參考來源，确保學術嚴謹性。）
“取法乎上，僅得乎中”是一個源自中國傳統文化的成語，其核心含義可概括為：以高标準為目标，最終可能隻能達成中等結果；若僅以中等标準為目标，結果可能更差。這一思想強調做事需樹立高遠的目标，以應對實際執行中的損耗或偏差。以下是詳細解釋：
字面意義
字面指“以上等标準為準則，最終隻能達到中等水平”（）。比喻目标的設定需高于預期結果，才能确保實際成果不低于底線。
深層邏輯
人的行為往往受限于能力、環境等因素，執行過程中難免打折扣。因此，隻有将目标定得更高，才能緩沖實際損耗，避免結果低于預期（）。
原始出處
唐太宗在《帝範》中明确提出：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”（）強調治國或修身需以最高标準為參照。
思想淵源
雖部分資料提及《周易》或孔子（），但現存文獻中更直接的來源是唐代帝王訓誡。後世如清代李漁在《凰求鳳》中亦引用此語，說明其影響深遠（）。
實踐指導
適用于個人成長、項目管理等領域。例如，學生若以滿分為目标，即使失誤也可能取得良好成績；企業制定高績效标準，可激勵團隊超越平均水準。
思想辯證
有學者指出，傳統中國存在“儒表法裡”現象：儒家倡導仁義（“上”），而實際統治多用法家權術（“中”或“下”），體現了理想與現實的張力（）。
通過這一成語，可深刻理解目标設定與結果預期之間的辯證關系，既需追求卓越，亦需理性接納現實局限。
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