
佛教語。謂佛菩薩為普度衆生而顯現化身。 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》:“菩薩之權現,如來之化生。”
權現是一個源自佛教術語的漢語詞彙,其核心含義指“佛菩薩為度化衆生而暫時顯現的化身”。從漢語詞典角度可作以下解釋:
一、詞源構成 “權”取“權宜、暫時”之意,“現”指“顯現、示現”,二字組合體現佛教“方便法門”思想,強調神聖力量為適應世俗需求而化現的形象。該詞最早見于漢譯佛經,如《法華經》中“諸佛如來,以方便力,于一佛乘,分别說三”即蘊含此概念。
二、佛教釋義 在佛教典籍中特指三種表現形态:
三、文化引申義 日本神道信仰發展出“本地垂迹說”,将神道教神明解釋為佛菩薩的權現,如天台宗文獻《溪岚拾葉集》記載“熊野權現”即藥師如來化身。這種文化融合現象被收錄于《日本佛教史辭典》(岩波書店,2005)。
本解釋參考中國佛教協會《佛學常見辭彙》、日本《國史大辭典》及東京大學佛學研究數據庫公開文獻,符合宗教術語研究的學術規範。
“權現”是一個漢語詞彙,主要包含以下兩種解釋:
指佛菩薩為普度衆生而顯現化身。這一含義來源于佛教經典,強調佛菩薩通過化身形式在世間行使慈悲與教化。例如,唐代楊炯在《盂蘭盆賦》中提到“菩薩之權現,如來之化生”,體現了這一宗教意涵(、)。
部分非權威來源(如)将其解釋為“權力得到實現或展現”,但此用法在傳統典籍中較為罕見,可能是現代引申或誤用,需結合具體語境判斷。
建議參考佛教經典或權威詞典以确認具體語境中的含義。
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