(1).猶濫竽。指不學無術的人。 唐 劉禹錫 《奉和吏部楊尚書太常李卿二相公贈答十韻》：“銓材秉 秦 鏡，典樂去 齊 竽。” 唐 黃滔 《省試一一吹竽》詩：“ 齊 竽今歷試，真僞不難知；欲使聲聲别，須令箇箇吹。” 明 高啟 《感舊酬宋軍咨見寄》詩：“知音竟為誰？四海嗟惸惸。 齊 竽不解奏， 楚 璞何由呈！”
(2).用為自謙之詞。 唐 權德輿 《奉送韋起居老舅百日假滿歸嵩陽舊居》詩：“ 齊 竽終自退，心寄 嵩 峰巔。” 唐 韓偓 《安貧》詩：“舉世可能無默識，未知誰拟試 齊 竽？”參見“ 濫竽充數 ”。
齊竽是漢語中一個具有特定文化内涵的詞彙，其含義可從字面與典故兩個層面解析：
字面組合指“齊國的竽”或“竽聲齊奏”的場景，體現古代禮樂文化中樂器演奏的規模性與儀式感。
齊竽的深層含義源于《韓非子·内儲說上》的著名典故：
齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廪食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。
此故事衍生成語“濫竽充數”，喻指：
故“齊竽”一詞常暗含“群體性表演中隱藏的虛假性”或“對形式主義的批判”，成為中國文化中反思人才選拔與誠信的符號。
在當代語境中，“齊竽”可引申為：
據《爾雅·釋樂》及曾侯乙墓出土實物：
參考資料：
“齊竽”是一個漢語成語，其含義在不同語境下有不同解釋，需結合曆史典故和文學用法綜合理解：
字面本義
源自古代音樂演奏形式，“竽”是古代管樂器，常與其他樂器合奏。當多個竽同時演奏時，需保持音調和諧一緻，因此“齊竽”最初形容音樂合奏時的協調性，引申為團隊協作的默契。
典故關聯
與成語“濫竽充數”相關。戰國時期，南郭先生不會吹竽卻混入齊宣王的樂隊，後因齊湣王要求單獨演奏而敗露。這一典故使“齊竽”衍生出“不學無術之人”或“虛有其表者”的含義，多見于唐代詩文（如劉禹錫、韓偓的作品）。
負面意義
自謙用法
在文學中可作自我謙虛的表達，如唐·權德輿詩句：“齊竽終自退，心寄嵩峰巅。”。
如需進一步考證，可查閱《漢語大詞典》或唐代詩文注解。
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