
(1).非凡的相貌。《金史·後妃傳下·睿宗貞懿皇後》:“後教之有義方,嘗密謂所親曰:‘吾兒有奇相,貴不可言。’”
(2). 江 神名。《廣雅·釋天》:“ 江 神謂之 奇相 。” 王念孫 疏證:“《史記·封禪書》索隱引 庾仲雍 《江記》雲:‘ 奇相 ,帝女也,卒為 江 神。’” 晉 郭璞 《江賦》:“ 奇相 得道而宅神,乃協靈爽於 湘娥 。”
奇相是漢語中的古語詞,現多用于特定語境,其核心含義指奇特不凡的相貌或外貌特征,常帶有超凡、罕見或預示吉兇的隱含意義。根據權威漢語辭書及典籍記載,其釋義可分為以下兩類:
在佛教經典中,“奇相”特指佛陀具備的三十二種顯著而莊嚴的體貌特征(如頂成肉髻、眉間白毫、手足缦網等),象征其超凡的福德與智慧。此義項強調相貌的神聖性與獨特性。
例證:
《漢語大詞典》釋為:“非凡的相貌。”
《佛學大辭典》指出佛陀具足“三十二奇相”,是累世修行的果報體現(來源:丁福保《佛學大辭典》)。
在傳統相術文化中,“奇相”指異于常人的體表特征,被認為暗含個人命運軌迹,可能預示大貴或大兇。此類記載多見于史書與筆記小說。
例證:
《南史·梁武帝紀》載:“帝生而有異光,狀貌奇特……額有隆起的‘奇骨’,相者稱為‘奇相’。”
《水經注》提及秦始皇“蜂準長目,鸷膺豺聲”,被視作兼具威嚴與暴戾的“奇相”(來源:郦道元《水經注·河水》)。
現代漢語中,“奇相”多用于文學、曆史或宗教研究領域,日常口語極少使用。其核心始終圍繞“非尋常外貌” 這一概念,需結合具體語境判斷屬宗教神聖性抑或命運象征義。
權威參考來源:
“奇相”一詞在不同語境中有多重含義,具體解釋如下:
指奇特、不尋常的外貌或景象。作為形容詞性成語,常用于描述人物外貌、舉止或特殊場景的非凡特質。例如《金史》記載睿宗貞懿皇後曾用此詞形容兒子"貴不可言"的異相。
在長江流域神話體系中,奇相是江神之名。據《廣雅·釋天》等古籍記載,其為黃帝時期震蒙氏之女,因竊玄珠沉江化神,晉代郭璞《江賦》亦有"奇相得道而宅神"的描述。
在傳統相術理論中,奇相指突破五行格局的特殊命格。根據《玉管照神局》記載,此類骨相需滿足:
常見于文學創作,如:"變相、奇相、破相、幻相"等組合詞。現代多用于形容極具辨識度的外貌特征或超乎常理的現象。
如需查看完整釋義或古籍原文,可參考滬江詞典或《金史》《廣雅》等文獻來源。
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