(1).指 魏 晉 時 嵇康 、 阮籍 、 山濤 、 向秀 、 劉伶 、 阮鹹 、 王戎 七個名士。《晉書·嵇康傳》：“所與神交者，惟 陳留 阮籍 ， 河内 山濤 ，豫其流者， 河内 向秀 ， 沛國 劉伶 ， 籍 兄子 鹹 ， 琅邪 王戎 ，遂為竹林之遊，世所謂竹林七賢也。” 唐 皇甫湜 《醉賦》：“沉湎於酒，有 晉 之七賢。” 元 沉禧 《南呂一枝花·七月六日為施以和壽作》套曲：“七賢林下客，九老會中儔。”
(2).指 東漢 袁秘 、 封觀 、 陳端 、 範仲禮 、 劉偉德 、 丁子嗣 、 張仲然 七人。《後漢書·袁闳傳》：“ 黃巾 起， 秘 從太守 趙謙 擊之，軍敗， 秘 與功曹 封 觀 等七人以身扞刃，皆死於陳， 謙 以得免。詔 秘 等門閭號曰‘七賢’。”
(3).佛教指調心順道的七個階次或七賢人。《仁王經·序品》：“復有十億七賢居士，德行具足。” 吉藏 疏：“七賢有二義。一依小乘者：一、五停心觀；二、别相念處；三、總相念處；四、煖法；五、頂法；六、忍法；七，世第一法。此等調心順道，故名為賢。二依大乘：一初發心人；二名有相行人；三名無相行人；四名方便行；五名習種性；六性種性；七道種性。此七在地前調心順道，名為七賢。” 前蜀 貫休 《聞大願和尚順世》詩之三：“師禀盡名卿，孤峰老稱情。若遊三點外，争把七賢平。”
(4).泛指七位賢人。 明 孫仁孺 《東郭記·與之大夫》：“進公家，不終朝七賢并拔，較吾兄應是沒争差。”
"七賢"是漢語中具有特定曆史内涵的詞彙，特指中國魏晉時期以嵇康、阮籍為代表的七位名士團體，史稱"竹林七賢"。該稱謂最早見于《晉書·嵇康傳》，其核心釋義可從以下四方面解析：
一、詞源考據 據《漢語大詞典》釋義，"七賢"專指"嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮鹹七人"（來源：《漢語大詞典》第1卷第157頁），該群體因常聚于山陽竹林之下縱酒暢談而得名。唐代房玄齡編纂的《晉書》明确記載其"常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢"（來源：《晉書·嵇康傳》）。
二、曆史定位 《中國曆史大辭典》将其定義為"魏晉之際崇尚老莊思想的文人集團"，成員皆"反對名教，任情放達"（來源：《中國曆史大辭典》魏晉南北朝史卷）。七賢活動時期（240-249年）正值司馬氏集團與曹魏政權激烈鬥争之際，其思想行為具有鮮明的時代特征。
三、思想特征 據《世說新語》記載，七賢主張"越名教而任自然"（來源：《世說新語·文學篇》），通過飲酒、服藥、清談等方式表達對禮法制度的反抗。其中嵇康《與山巨源絕交書》、阮籍《大人先生傳》等著作，系統闡述了"審貴賤而通物情"的哲學主張。
四、文化影響 該群體開創的"魏晉風度"對後世文人産生深遠影響，唐代李白"仰天大笑出門去"的狂放，宋代蘇轼"一蓑煙雨任平生"的超脫，皆可溯源于七賢精神。《四庫全書總目提要》評價其"高情遠緻，領異标新，遂開晉宋之先"（來源：《四庫全書總目》子部雜家類）。現存相關文物包括南京西善橋出土的《竹林七賢與榮啟期》磚畫，已被列為國家一級文物。
“七賢”一詞在不同語境中有多重含義，主要涵蓋曆史人物、佛教術語及泛指賢人群體。以下是詳細解釋：
魏晉竹林七賢
指嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮鹹、王戎七位名士。他們因常聚于竹林中飲酒論道、縱歌自適而得名，是魏晉玄學的代表人物。其思想分為兩派：
東漢七賢
指袁秘、封觀、陳端、範仲禮、劉偉德、丁子嗣、張仲然七人。他們因抗擊黃巾軍時舍身護主，被朝廷追封為“七賢”。
佛教将修行階次或賢人群體稱為“七賢”，分為兩類：
“七賢”也可泛稱七位才德出衆者。例如，唐代詩人常以“七賢”代指隱逸高士群體。
“七賢”的核心含義需結合語境判斷。最著名的“竹林七賢”代表了魏晉時期文人的精神追求，而佛教術語中的“七賢”則與修行階次相關。如需進一步了解具體人物或宗教内涵，可參考《晉書》《後漢書》及佛教經典文獻。
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