[swing] 遊戲用具,将長繩系在架子上,下挂蹬闆,人隨蹬闆來回擺動
傳統體育遊戲。兩繩下拴橫闆，上懸于木架，人坐或站在闆上，兩手分握兩繩，前後往返擺動。相傳 春秋 時 齊桓公 自北方 山戎 傳入。一說本為 漢武帝 時宮中之戲，作千秋，為祝壽之辭，後倒讀為秋千。 南唐 馮延巳 《鵲踏枝》詞：“淚眼問花花不語，亂紅飛入秋千去。” 金 元好問 《辛亥寒食》詩：“秋千與花影，併在月明中。” 清 孫枝蔚 《漫興》詩之四：“誰家紅袖過紅橋，一丈秋千努折腰。” 老舍 《駱駝祥子》十五：“既不跺腳一走，就得想辦法作事，先必得站一頭兒，不能打秋千似的來回晃悠。”參閱 宋 高承 《事物紀原·歲時風俗·秋千》。
我國民間傳統體育運動。在木架或鐵架上懸挂兩繩，下拴橫闆。人在闆上或站或坐，兩手握繩，利用蹬闆的力量身軀隨而前後向空中擺動。相傳為 春秋 齊桓公 從北方 山戎 引入。一說本作千秋，為 漢武帝 宮中祝壽之詞，取千秋萬歲之義。後倒讀為秋千，又轉為“鞦韆”。見 南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時記》、 宋 高承 《事物紀原·歲時風俗》。 唐 杜甫 《清明》詩之二：“十年蹴踘将雛遠，萬裡鞦韆習俗同。” 仇兆鳌 注：“ 宗懔 《歲時記》：寒食有打毬、鞦韆、施鈎之戲。《古今藝術圖》：以綵繩懸木立架，士女坐立其上，推引之。謂之鞦韆。一雲當作千秋，本出 漢 宮祝壽詞，後人倒讀，又易其字為鞦韆耳。” 宋 蘇轼 《寒食夜》詩：“漏聲透入碧窗紗，人靜鞦韆影半斜。” 清 陳維崧 《減字木蘭花·過惠山九華庵》詞：“些事消魂，剩有鞦韆斷闆存。” 楊朔 《三千裡江山》第十七段：“也有人在栗子樹的橫枝上系着繩子，吊了架秋千，大家圍着悠蕩着玩。”
秋千是中國傳統民俗活動中常見的遊戲器具與文化符號，其名稱和形态均承載着深厚的語言文化内涵。根據漢語詞典釋義及文史典籍記載，可從以下五個維度解析：
一、基本定義與結構
《現代漢語詞典》（第7版）将其定義為“傳統遊戲器械，在木架或鐵架間懸挂長繩，下拴橫闆，人坐或站在闆上，利用蹬力在空中前後擺動”。其結構由“秋”（指繩架）與“千”（表擺動次數多）兩部分構成，核心特征是周期性往複運動。
二、詞源演變軌迹
《漢語大詞典》追溯其名稱源于古代北方少數民族語言音譯，漢代典籍初作“千秋”，後倒置為“秋千”。宋代《事物紀原》引《古今藝術圖》載：“本北方山戎之戲，以習輕趫者”，說明其軍事訓練功能向娛樂器具的轉變過程。
三、歲時文化内涵
《東京夢華錄》記載北宋寒食節“築秋千于院落，都人嬉戲以為樂”，印證其與清明寒食節令的密切關聯。這種時序特征使秋千成為春季陽氣升發的象征，符合《禮記·月令》中“季春之月，命有司具曲植籧筐”的天人相應理念。
四、相關詞語系統
漢語詞彙體系中衍生出“秋千節”（特指清明節）、“打秋千”（表動作）、“秋千架”（指器具）等複合詞，《漢語大詞典》收錄相關詞條達12項，構成完整的語義場。
五、民俗文獻佐證
南朝《荊楚歲時記》詳載“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐立其上，推引之，名曰秋千”，與唐代《藝文類聚》所錄漢武帝祈壽典故形成互文，共同構建起跨越千年的民俗記憶鍊。
秋千是一種傳統遊戲和運動用具，其解釋可綜合如下：
秋千（拼音：qiū qiān）由兩根等長繩索或鐵鍊懸挂于支架，下端固定踏闆構成。使用者通過蹬闆或身體擺動實現空中前後蕩動。
• 清明習俗：元明清三代将清明節定為秋千節，宮廷民間均有蕩秋千活動
• 文學意象：常見于詩詞歌賦，如馮延巳"亂紅飛入秋千去"、元好問"秋千與花影"等
通過公式可表示為擺動過程中的能量轉換： $$ E = mgh + frac{1}{2}mv $$ 其中$h$為擺動高度，$v$為瞬時速度，體現勢能與動能的周期性轉換。
注：如需更詳細的曆史考證或物理計算模型，可查閱《中國民俗史》《經典力學》等相關著作。
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