傳說中的怪獸。舊時多刻于胡琴頭上。 明 李東陽 《記龍生九子》：“囚牛，龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。”《淵鑒類函·鱗介·龍》引 明 陳仁錫 《潛确類書》：“龍生九子，不成龍，各有所好……囚牛好音，形胡琴上。”
囚牛（qiú niú）是中國古代神話傳說中“龍生九子”的長子，其形象和特性在傳統文化中有明确記載。根據權威文獻及辭書解釋，其詳細釋義如下：
囚牛是龍與牛所生的神獸，形似龍首牛身，性情溫順，專好音律。其名中“囚”非囚禁之意，而是形容其頭部低垂、專注聆聽音樂的姿态。《漢語大詞典》釋為：“龍子之一，性好音樂，常蹲立于琴頭。”
音樂象征
囚牛常雕刻于琴頭、胡琴等樂器上，象征對音樂的至高審美。《事物绀珠》（明代類書）載：“囚牛龍種，性好音樂，今胡琴頭刻獸是其遺像。”
文化淵源：其形象源于古代祭祀樂器的圖騰崇拜，漢代編鐘紋飾中已有類似龍首牛身的神獸造型。
性情考據
明代李東陽《懷麓堂集》明确記載：“龍生九子不成龍……囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。”印證其溫雅特性，與兇獸形象截然不同。
《明孝宗實錄》（卷七）
明孝宗曾以“龍生九子”典故解答禮部尚書疑問，其中首提囚牛“雅好音聲”，成為官方文獻最早系統記載。
《中國神話傳說詞典》（袁珂編著）
釋囚牛為“龍子之好音樂者”，強調其作為樂器裝飾的文化功能，體現神話與工藝美術的結合。
結論：囚牛作為中國傳統文化中的音樂之神，其釋義需結合神話學、文獻學及器物紋飾綜合考據，其權威性植根于曆代典籍與實物遺存，體現了古代藝術與信仰的深度融合。
“囚牛”是中國古代神話中的重要形象，其含義和背景可從以下幾個方面詳細解析：
囚牛是傳說中的神獸，為龍生九子中的長子。其名稱由“囚”和“牛”組成，但實際形象與牛無關，而是龍頭蛇身的鱗蟲形态。
身份來源
根據《治世餘聞》《潛确類書》等文獻記載，囚牛是龍與其他生物（如蛇、牛等）結合所生的長子，屬鱗蟲之長瑞獸。
性格特征
性情溫順，不嗜殺戮，與其他龍子的兇悍形成鮮明對比。
音樂象征
囚牛平生酷愛音樂，常蹲踞于琴頭欣賞樂曲，因此古代樂器（如胡琴、琴瑟）的頭部常雕刻其形象，稱為“龍頭胡琴”。
文化寓意
象征藝術與和諧，代表對美好事物的追求，這一形象至今仍用于傳統樂器裝飾。
部分文獻提到“囚牛”作為成語，比喻人受困于狹小空間（如），但此用法較罕見，主流解釋仍以神話形象為主。
如需進一步了解“龍生九子”其他成員或相關典故，可參考《中國神話辭典》等文獻。
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