祇樹園的意思、祇樹園的詳細解釋

祇樹園的解釋

即祇園。 唐 杜甫 《贈蜀僧丘師兄》詩：“我住 錦官城 ，兄居祇樹園。”參見“ 祇園 ”。

詞語分解

• 祇的解釋 祇 ǐ 同“隻”。 祇 í 古代稱地神。 筆畫數：； 部首：礻； 筆順編號：

專業解析

祇樹園，佛教專有名詞，全稱“祇樹給孤獨園”（梵文 Jetavana-Anāthapiṇḍadasyārāma），是釋迦牟尼佛在世時重要的弘法聖地之一。其核心釋義與文化背景如下：

一、核心釋義

祇樹園

指古印度憍薩羅國（Kosala）都城舍衛城（Śrāvastī）南郊的一處園林精舍。由“祇陀太子”（Jeta）的樹林與“給孤獨長者”（Anāthapiṇḍada，音譯“阿難陀賓荼陀”）布施的園地共同構成，故全稱“祇樹給孤獨園”，簡稱“祇園精舍”或“祇洹（huán）精舍”。此處是佛陀駐留說法長達二十餘年的重要場所，與王舍城的“竹林精舍”并稱為佛教最早的兩大寺院。

二、詞源背景

1. “祇樹”

   源自祇陀太子（Prince Jeta）所有的一片樹林。據《賢愚經》載，給孤獨長者欲購此地建精舍供養佛陀，太子戲言“以金磚鋪滿園地則售”。長者依言鋪金，太子感其誠心，遂将未鋪金磚的樹林捐出，共成功德。

2. “給孤獨園”

   “給孤獨”（Anāthapiṇḍada）意為“赈濟孤獨者”，是舍衛城富商須達多（Sudatta）的尊稱。他因悲憫孤苦、常行布施得此名，後皈依佛陀并出資購園建精舍。

三、文化意義

祇樹園作為佛陀弘法的核心道場，見證了《金剛經》《阿彌陀經》等多部經典的宣講，象征佛教僧團制度的确立與佛法傳播的規模化。其名在漢傳佛教典籍中高頻出現，如：

• 《金剛經》開篇：“如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園……”
• 唐代玄奘《大唐西域記》卷六詳載其遺址方位與傳說。

四、現代考據

考古學家在印度北方邦的薩赫特-馬赫特（Saheth-Maheth）遺址确認祇樹園位置，發現僧房、講堂及阿育王時期石柱等遺迹，印證文獻記載。

權威參考來源：

1. 中華佛典寶庫《賢愚經·卷十》https://www.fodian.net/
2. 中國佛教協會《佛教常識答問》（趙樸初著）
3. 大藏經線上閱讀平台《大唐西域記》https://www.sutra.org.cn/
4. 印度考古調查局（ASI）遺址報告（Saheth-Maheth Excavation Records）

網絡擴展解釋

“祇樹園”是佛教文化中的重要概念，其含義和背景可綜合以下要點進行解釋：

一、基本定義

“祇樹園”是“祇樹給孤獨園”的簡稱，又稱“祇園精舍”，是佛陀在世時規模最大的傳法場所之一，位于古印度舍衛城南。其名稱來源于兩位主要貢獻者：

• 祇陀太子：貢獻了園中的樹木；
• 給孤獨長者（須達）：用黃金鋪地購得園地并建造精舍。

二、曆史典故

據佛教經典記載：

1. 起源：給孤獨長者皈依佛陀後，欲建精舍供其傳法，選中祇陀太子的花園。
2. 黃金鋪地：太子戲言“以黃金鋪滿園地方可出售”，長者照做，太子感動，遂将樹木捐出。
3. 意義：象征虔誠與奉獻，成為佛教聖地，與竹林精舍并稱兩大早期精舍。

三、文學引用

唐代詩人杜甫在《贈蜀僧丘師兄》中寫道：“我住錦官城，兄居祇樹園”，此處借指僧人居所或修行之地。

四、其他解釋辨析

• 成語之說存疑：提到“形容人情深厚”，但此說法未見于高權威來源（如、6、7），可能為誤傳或引申義。
• 梵語與漢譯：梵文原名“Jetavana”，漢譯強調“祇樹”（太子之樹）與“給孤獨園”（長者之園）的結合。

五、現代應用

多用于佛學或文學語境，代指佛寺、修行之地，或隱喻清淨莊嚴的場所。

如需進一步了解曆史細節，可參考佛教經典《金剛經》（開篇提及此處）或查閱的完整典故。

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