(1).指國君駕馭群臣的七種方法。《韓非子·内儲說上》：“主之所用也七術，所察也六微。七術：一曰衆端參觀，二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽責下，五曰疑詔詭使，六曰挾知而問，七曰倒言反事。”
(2).指 越 大夫 文種 教 句踐 伐 吳 的七種策略。《史記·越王句踐世家》：“人或讒 種 且作亂， 越王 乃賜 種 劍曰：‘子教寡人伐 吳 七術，寡人用其三而敗 吳 ，其四在子，子為我從先王試之。’ 種 遂自6*殺。” 張守節 正義：“《越絶》雲：‘九術：一曰尊天事鬼；二曰重財币以遺其君；三曰貴糴粟藁以空其邦；四曰遺之好美以熒其志；五曰遺之巧匠，使起宮室高臺，以盡其財，以疲其力；六曰貴其諛臣，使之易伐；七曰彊其諫臣，使之自6*殺；八曰邦家富而備器利；九曰堅甲利兵以承其弊。’”
(3).指 鬼谷子 用兵七法。即威神、養志、實意、分威、散勢、轉圓、損兌。 宋 王應麟 《小學绀珠·騰文·七術》：“威神法，五龍；養志法，靈龜；實意法，騰蛇；分威法，伏熊；散勢法，鷙鳥；轉圓法，猛獸；損兌法，靈蓍。”參閱《鬼谷子·本經陰符》。
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在漢語詞典學範疇中，“七術”一詞具有雙重核心釋義，分别源于法家典籍與道教文獻，體現了漢語詞彙的文化多義性：
釋義：指古代法家思想中君主駕馭臣民的七種權術策略。
典源：
《韓非子·内儲說上》首次系統提出：“主之所用也七術，所察也六微。七術：一曰衆端參觀，二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽責下，五曰疑诏詭使，六曰挾知而問，七曰倒言反事。”
具體内涵：
思想本質：構建以“法、術、勢”為核心的君主集權控制體系，通過制度性手段鞏固統治。
釋義：指道教内丹修煉的七種基礎方法。
典源：
《雲笈七籤·卷六十四》載：“七術者：一曰心齋，二曰導引，三曰漱咽，四曰存思，五曰煉氣，六曰叩齒，七曰咽津。”
實踐指向：
融合精神淨化（心齋）、肢體運動（導引）、呼吸調控（煉氣）與生理保健（叩齒咽津），形成身心兼修的養生範式，反映道教對生命能量的操作化認知。
權威參考文獻：
“七術”是一個多義詞語，在不同曆史文獻中具有三種主要含義，具體解釋如下：
出自《韓非子·内儲說上》，指君主控制群臣的七種權術：
越大夫文種曾向勾踐獻七種滅吳策略，但《史記》記載勾踐僅用其三即成功，剩餘四術成為文種被賜死的導火索。據《越絕書》補充，完整策略包含九術，如尊天事鬼、重金賄賂、消耗吳國糧草、進獻美人消磨其志等。
源自鬼谷子軍事思想，包含七種戰術原則：
以上内容綜合自法家典籍、史書及兵家文獻，完整細節可參考《韓非子》《史記·越王勾踐世家》等原始文獻。
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