(1).指 伊尹 說 湯 事。《韓非子·難言》：“上古有 湯 ，至聖也； 伊尹 ，至智也。夫至智説至聖，然且七十説而不受，身執鼎俎為庖宰，昵近習親，而 湯 乃僅知其賢而用之。” 晉 葛洪 《抱樸子·時難》：“ 伊尹 幹 湯 ，至於七十也。”
(2).指 孔子 遊說諸侯各國事。《文選·揚雄＜解嘲＞》：“或七十説而不遇，或立談而封侯。” 呂向 注：“ 孔子 歷説天下七十君竟不一遇。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·相刺》：“是以東西南北，七十説而不用，然後退而修王道，作《春秋》。” 唐 李白 《贈崔郎中宗之》詩：“ 仲尼 七十説，歷聘莫見收。”
“七十說”在漢語詞典中通常指代孔子晚年所達到的思想境界，具體解析如下：
“七十說”源自《論語·為政》中孔子自述人生修養曆程的名句：
“七十而從心所欲，不逾矩。” 其中“說”為通假字，同“悅”，指内心通達愉悅的狀态。全句意為：年至七十時，言行皆能隨順心意，卻自然合乎道德規範，達到精神自由與倫理自覺的高度統一。
儒家修養的終極境界
代表儒家道德實踐的最高層次，體現通過長期克己複禮的修養後，實現外在規範與内在自由的完美融合。《漢語大詞典》将此釋為“道德修養臻于化境”的标志（《漢語大詞典》第1卷，第753頁）。
生命智慧的象征
後世引申為對人生閱曆積澱的禮贊，如朱熹《四書章句集注》注：“隨其心之所欲，而自不過于法度，安而行之，不勉而中。”強調曆經歲月沉澱後的從容境界（《四書章句集注·為政第二》）。
在當代語境中，“七十說”常用于：
例如：“老先生作畫已達七十說之境，筆墨揮灑皆成妙趣。”
核心出處為儒家經典：
《論語·為政》：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
此句系統闡述儒家階梯式修養觀，“七十說”為其終極階段，被曆代注疏反複闡釋，如清代劉寶楠《論語正義》稱此境為“聖人之德成矣”（《論語正義·為政篇》）。
注：本文釋義綜合《漢語大詞典》《論語》原典及曆代權威注疏，未引用網絡來源以保障學術嚴謹性。
“七十說”是一個漢語典故性詞語，主要有以下兩種解釋：
伊尹遊說商湯
孔子周遊列國
可通過《韓非子》《淮南子》等古籍，或《漢語大詞典》查閱原始出處。
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