亦作“栖神”。1.凝神專一。為道家保其根本，養其元神之術。《淮南子·泰族訓》：“今夫道者，藏精於内，栖神於心，靜漠恬淡，訟繆胸中。”《晉書·阮籍傳》：“ 籍 嘗於 蘇門山 遇 孫登 ，與商略終古及栖神導氣之術。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰·運象二》：“為道者常淵澹以獨處，每栖神以遊閑。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之三：“百關彌調暢，方寸益清越。栖神合虛無，洞覽周恍惚。”
(2).謂死後安息。 北魏 郦道元 《水經注·汝水》：“左右深松列植，筠柏交蔭， 尹公度 之所栖神處也。” 宋 贊甯 《宋高僧傳·習禅·太毓》：“九月合朔，色相不動而示滅于山之院，享年八十，僧臘五十八……十月，栖神于院之庭，從其宜也。”
(3).指止息，安居。 明 汪道昆 《高唐夢》：“神女請坐。聞神女栖神 高唐 之上，那 高唐 風景若何？”
(4).猶入定。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·習禅·帛僧光》：“ 光 於南山見石室，乃止其中，安禪合掌，以為栖神之處。”
"栖神"是一個具有特定文化内涵的漢語詞彙，其含義可從以下兩個主要方面進行闡釋：
栖止心神；凝神專一 (道家修煉術語)：
安放神主/神位 (引申義)：
"栖神"一詞主要體現了古人對精神世界的關注和調控，其核心意義在于使心神安定、凝注，尤其與道家、養生文化密切相關。其引申義則與祭祀文化中安置神主的行為相關，但使用頻率相對較低。在理解和使用該詞時，道家修煉層面的含義是首要和最常見的。
補充說明：
“栖神”是一個多義詞，其含義根據語境不同有所差異，以下是主要解釋：
道家修煉術語
指凝神專一、涵養元神的修行方法，強調内在精神的集中與調養。如《淮南子·泰族訓》提到“藏精於内，栖神於心”，《晉書·阮籍傳》記載阮籍與孫登探讨“栖神導氣之術”。
死後安息
用于描述逝者靈魂的安甯，常見于古籍中對墓地的描述。例如北魏《水經注·汝水》提到“尹公度之所栖神處也”。
止息、安居
泛指停留或居住的狀态，如明代汪道昆《高唐夢》中“栖神高唐之上”。
佛教入定
與禅定相關，指精神進入高度專注的狀态。
現代延伸用法
部分資料（如）提到“栖神”可形容人適應環境并樂在其中，但此用法較少見，需結合具體語境判斷。
字形與讀音
“栖”可讀作qī（鳥栖息）或xī（不安定），此處讀qī；“神”指精神或神靈，組合後整體含義偏向内在修養。
如需更詳細古籍例證或不同語境分析，可查閱上述來源網頁。
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