(1).傳說中能生靈草的田。《十洲記·祖洲》：“ 鬼谷 先生雲：‘此草是 東海 祖洲 上，有不死之草，生瓊田中，或名為養神芝。其葉似菰，苗叢生，一株可活一人。’” 北周 庾信 《周趙國公夫人纥豆陵氏墓志銘》：“胡香四兩，嗟西域之使稀；靈草一枝，恨瓊田之路絶。” 唐 顧況 《朝上清歌》：“瓊田瑤草，壽無涯些。” 清 朱瑄 《祖龍引》：“瓊田倘緻長生草，眼見諸侯盡入 關 。”
(2).傳說中種玉之田。 宋 朱熹 《公濟惠山蔬四種并以佳篇來贶因次其韻·芹》：“瓊田何日種，玉本一時生。”參見“ 玉田 ”。
(3).形容瑩潔如玉的江湖、田野。 南朝 陳 張正見 《詠雪應衡陽王教》：“九冬飄遠雪，六出表豐年。 睢陽 生玉樹， 雲夢 起瓊田。” 宋 歐陽修 《滄浪亭》詩：“風高月白最宜夜，一片瑩浄鋪瓊田。” 元 尹廷高 《次韻蘭室玉皇閣觀雪》：“大千世界天花墜，百萬人家玉色同。極目不知雲盡處，瓊田遙接海門東。” 清 納蘭性德 《玉泉十二韻》：“蛟龍蟠翠島，雁鶩起瓊田。”
"瓊田"是漢語中具有豐富文化意象的詞彙，其核心含義可從以下三個維度解析：
一、本義指代珍貴田地
《漢語大詞典》将"瓊田"釋為"傳說中能生靈草的玉田"（來源：漢語大詞典），原指昆侖山神仙所耕種的玉質田地。北宋詩人夏竦在《雪後贈雪苑師》中寫"玉界瓊田萬頃平"，即用此典形容雪後廣袤無垠的純淨景象（來源：全宋詩）。
二、道教典籍中的仙境象征
《雲笈七籤》記載"昆侖山上有瓊田草，食之長生"，此處"瓊田"被賦予長生不老的宗教意涵（來源：雲笈七籤）。唐代詩人李商隱在《碧城》詩中"瓊田日暖玉生煙"，即化用道教傳說營造仙境氛圍（來源：李商隱詩全集）。
三、文學創作中的比喻手法
宋代文人常用"瓊田"比喻月光下的水面，如張孝祥《念奴嬌》"玉界瓊田三萬頃"描繪洞庭湖水月交輝之景（來源：宋詞鑒賞辭典）。清代納蘭性德在《采桑子》中"瓊田碧海夜如煙"，則以此意象表達對自然之美的贊歎（來源：納蘭詞箋注）。
“瓊田”是一個具有多重寓意的漢語詞彙，其含義可結合古籍文獻及詩詞用法分為以下三類：
“瓊田”既承載了神話中對長生與祥瑞的想象，也作為文學意象，賦予自然景觀以超凡脫俗的美感。其多重含義在古籍和詩詞中交織，體現了漢語詞彙的豐富文化内涵。
案情闇世暴征冰潔淵清仇人相見，分外眼明當運單門獨戶丹鉛登歲洞戶堕入凡塵朏然改窆幹勁過不及何渠魂精混然一體僵蹶謇謇揭箧擔囊禁嚴鈞台廉威吏課靈期吏士眉頭眼腦内寺鳥觜盤查平詞嫔息拼裝橋樓青衣行酒秦和牷牲人之常情如切如磋三寫易字慴服沈廢沈漫時阙稅吏水腫屬聚私乘貪財痑痑挽狂瀾蕪濊賢良方正鮮淟先斬後奏西伯蟹行書喜功